HÃY TRÌNH BÀY HIỆN TƯỢNG THA HÓA CON NGƯỜI.

     

Bạn vẫn xem bản rút gọn của tài liệu. Coi và sở hữu ngay bản đầy đầy đủ của tài liệu tại phía trên (152.49 KB, 14 trang )




Bạn đang xem: Hãy trình bày hiện tượng tha hóa con người.

MỤC LỤCPhân tích hiện tượng lạ tha hóa của bé người? sự việc giải phóng bé ngườitrong triết học Mác – Lê nin?A. ĐẶT VẤN ĐỀCon fan là đối tượng người dùng nghiên cứu của rất nhiều môn khoa học không giống nhau nhưsinh đồ vật học, tư tưởng học, đạo đức nghề nghiệp học, dân tộc học, y học, triết học tập … tuy vậy giảiđáp những sự việc chung duy nhất của con người, ý nghĩa cuộc sinh sống của nhỏ người,trước hết là nhiệm vụ của triết học, cũng chính vì đặc trưng của tư duy triết học là việc phảntư của bốn duy nhỏ người so với chính bản thân mình. Triết học Mác nói chung,triết học Mác- Lê Nin nói riêng vẫn chỉ ra thực chất của con người, sự thoái hóa củacon fan từ đó là vấn đề giải phóng con người, tự giải phóng mọi con fan cụthể đang tiến đến giải phóng nhân loại. Để tìm hiểu rõ hơn về vấn đề này, sau đây1nhóm bọn chúng em trình diễn đề tài: “Phân tích hiện tượng tha hóa của bé người,vấn đề hóa giải con bạn trong triết học Mác-Lê Nin”.B. GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀI. HIỆN TƯỢNG THA HÓA CỦA nhỏ NGƯỜI1. Quan niệm tha hóaNhân loại, trên phố tìm về thực chất đích thực của mình, ko tránh khỏiphải trải sang 1 giai đoạn bị tha hoá. Đó là 1 giai đoạn lịch sử vẻ vang trong tiến trìnhnhân một số loại chuyển từ bỏ “vương quốc của thế tất sang quốc gia của từ do”, nhưPh.Ăngghen sẽ khẳng định.Tư tưởng về sự việc tha hoá được phân tích và lý giải một cách có hệ thống bước đầu từ triếthọc cổ xưa Đức cùng với đại biểu nổi tiếng là Ph.Hêghen. Mặc dù nhiên, Hêghen sẽ lý giảisự tha hoá theo kiểu duy tâm. Khởi đầu từ quan niệm phiên bản nguyên của núm giớikhông bắt buộc là đồ gia dụng chất, mà lại là “ý niệm tốt đối” tuyệt “tinh thần vắt giới”, Hêghencho rằng giới tự nhiên, tất cả con người, chẳng qua chỉ là việc “tha hoá của ý niệm
tuyệt đối”. Ở đây, tha hóa được hiểu là sự chuyển hóa quý phái dạng tồn tài không giống củacùng một phiên bản chất, một quy trình tiến độ tất yếu của quy trình phát triển. Mặc dầu đứngtrên lập trường duy tinh thần bí, tuy nhiên tư tưởng của Hêghen về sự tha hóa cũng đãchứa đựng đầy đủ dự đoán hợp lý về một số điểm lưu ý của lao đụng trong xã hội cóđối kháng.Phoiơbắc là người có công mập trong câu hỏi đấu tranh tàn khốc chống chủnghĩa duy trọng tâm và thần học tập nói chung, là tín đồ đã giáng một đòn trẻ trung và tràn đầy năng lượng vào hệthống triết học tập duy trọng điểm của Hêghen nói riêng. Khác với Hêghen, ở Phoiơbắc, thahóa là sự tha hoá của thực chất con fan vào Thượng đế. Khái niệm tha hóa giúpông giải thích xuất phát và bảnh hóa học của tôn giáo cũng như minh chứng tính tấtyếu của việc xóa khỏi tôn giáo. Ông vẫn hòa tan bản chất tôn giáo vào bản chất con2người, tức thị xem tôn giáo là sản phẩm của chính con người. Thế giới thần thánhchỉ là tồn tại không giống của nhân loại trần gian với chúa là hình tượng hoàn thiện phiên bản chấtcon người. Vày vậy, giải phóng bé người chính là khắc phục sự suy giảm ấy, chũm thếtôn giáo hữu thần bởi tôn giáo của tình yêu thân con người với bé ngườiC.Mác không để mắt tới sự tha hoá con bạn một phương pháp chung chung, trừu tượng,phi kế hoạch sử, mà xuất phát điểm từ những nhỏ người rõ ràng đang sinh sống và chuyển động trongnhững quan hệ nam nữ xã hội độc nhất vô nhị định, trong số những điều kiện lịch sử của 1 thời đại nhấtđịnh. Khái niệm tha hóa được Mác thừa kế trực tiếp trường đoản cú Hêghen với Phoiơbắc nhưngdựa bên trên sự nghiên cứu và phân tích các mặt không giống nhau của tha hóa gắn liền với loại gọi là “sựphụ trực thuộc của tư bản vào lao động”, Mác đã phân tích tha hóa trong quan hệ giới tính nềntảng thân con tín đồ với bé người, thân con người với cấp dưỡng vật chất, giữa conngười với hoạt động kinh tế. Theo đó, tha hóa là có mang nói lên quá trình màtrong kia những thành phầm do nhỏ người tạo ra (sản phẩm lao động, đồng tiền, cácquan hệ làng mạc hội...) cũng tương tự những thuộc tính hoặc năng lực nào kia của bé ngườitrong số đông điều kiện lịch sử nhất định, lại biến thành những thứ độc lập với conngười và bỏ ra phối lại nhỏ người. Chẳng hạn, trong lĩnh vực tôn giáo, Thượng đế là
sự đưa dịch thực chất con người, làm cho con người từ chủ thể đổi mới thànhkhách thể, có nghĩa Thượng đế vì chưng con bạn tưởng tượng ra, nhưng trở lại thốngtrị con fan (tha hóa tôn giáo).v.v. Suy giảm còn chỉ những hiện tượng, hồ hết quanhệ xã hội như thế nào đó trở thành một cái gì khác với bạn dạng thân chúng, đổi mới cái thốngtrị bé người, trở thành mục đích sống của con người. Thoái hóa là quá trình conngười tự đánh mất “những năng lực bản chất người” của mình, trở nên mộtthực thể khác. Như vậy, tha hóa thứ 1 là một quá trình xã hội, trong đó, hoạtđộng của con người và những sản phẩm của nó biến thành lực lượng đối lập, thùđịch và chống lại bé người.32. Xuất phát và tại sao của sự tha hóaMác bước đầu xây dựng lý luận của mình bằng phương pháp sử dụng khí niệm tha hóa,cắt nghĩa chứng trạng tha hóa của con tín đồ và vawch ra con phố khắc phục sự thahóa. Cơ mà khác với Phơ bách, Mác tìm lý do dẫn tới việc tha hóa bản chấtcon bạn từ “lao đụng bị tha hóa”. Điều đó biểu hiện:- thành phầm do lao rượu cồn của người lao động tạo thành tở thành cái đối lập, chiphối cuộc sống của nhỏ người.- gồm tình trạng đó vì phiên bản thân hoạt động lao động đã không còn là biểu hiệnbản chất sáng chế mà biến lao động cưỡng bức, do đó, vào lao hễ củamình con fan không tự xác minh mình và lại phủ định mình.- trong nền phân phối tư bạn dạng chủ nghĩa, trong cả sức lao động, loại năng lựcbản chất của con người cuãng đã thuộc về fan khác.“Lao độngtha hóa” làm cho con người tha hóa khỏi nhỏ người, mỗi cá thểtrở thành lạ lẫm với cá thể khác trong cuộc sống tính loài với đời sống cá nhân xa lạvới nhau.Nguồn gốc của sự việc tha hóa là vì sự trở nên tân tiến của phân cần lao động làng mạc hộivà sự xuất hiện thêm của chính sách tư hữu. Triết học tập Mác đã đã cho thấy những dấu hiệu đặc
trưng của sự việc tha hóa từ những phương diện: sự tha hóa của điều kiện lao động và kếtquả của sự lao động, sự thoái hóa của thiết chế chính trị - buôn bản hội và tư tưởng. Mặtkhác suy giảm còn là quy trình con người tự tước đoạt bỏ năng lượng sáng tạo nên của mình, trởnên thụ động trước quả đât khách quan, do bao gồm những ứng dụng xã hội con ngườisáng tạo nên chiều hư con người.Chế độ tứ hữu từ vị trí là hiệu quả của sự tha hóa của lao đụng lại trở thànhnguyên nhân cho sự tồn tại và hát triển của lao cồn bị tha hóa. Lao cồn bị thahóa chỉ hoàn toàn có thể tồn trên và cải cách và phát triển trong chế dộ sở hữu tứ nhân nhưng chế dộ sở hữutư nhân tư bạn dạng chủ nghĩa là bề ngoài cao nhất.4Như vậy, kết luận sự thành lập và hoạt động của phương thức sản xuất tư phiên bản chủ nghĩa vớichế độ tư bạn dạng về cơ chế sản xuất đã tập trung những bốn liệu chế tạo cơ bạn dạng củachủ nghĩa xóm hội vào tay một số nhà tư bản, một vài tập đoàn tư phiên bản làm hay đạiđa số tín đồ lao đụng trở yêu cầu vô sản. Yêu cầu sinh tồn đã bắt buộc những con ngườikhông có tư liệu cung cấp tự nguyện một biện pháp cưỡng bức đến với các nhà bốn sản vàhọ làm thêm cho nhà bốn bản. Cùng do quá trình người tách bóc lột người, quy trình laođộng bị tha hóa sẽ diễn ra. Phân công phu động có đặc thù đối chống trong chủnghĩa tứ bản, làm cho con fan bị lệ thuộc, bị nô dịch bởi đk lao rượu cồn vàtrở cần những con tín đồ bị cách tân và phát triển phiến diện. Sự cải tiến và phát triển của buôn bản hội đã khiếncon bạn không tự kiểm soát điều hành được hoạt động của chính mình.3. Các hiệ tượng và hậu quả của sự tha hóaTheo cách nhìn của Mác thì bao gồm 3 hình thức của sự thoái hóa như sau:Thứ nhất: Tha hoá tôn giáo và tha hoá buôn bản hội- bao gồm trị*Tha hoá tôn giáo- biểu thị của tha hoá ý thức,tư tưởng: C.Mác nghiên cứuvề tha hoá tôn giáo khi ông còn ở phái Hê tị trẻ, do bài toán ông chịu ảnh hưởngcủa tư tưởng của Phoi-ơ-bắc về đương đầu chống sự tha hoá tôn giáo. Sự phê phántôn giáo dẫn mang đến luận điểm: không hẳn chúa trời đã tạo ra con fan mà con
người tạo nên chúa dựa theo hình hình ảnh của mình. Chúa trời- một thực thể vô cùng nhiên,chính là hình tượng tôn giáo do nhỏ người sáng chế ra, là sự hoàn hảo và tuyệt vời nhất hoá nhữngđặc điểm cùng những đặc điểm của con bạn dưới một vẻ ngoài lý tưởng hoá, nghĩalà dưới hiệ tượng một điển hình lý tưởng.Như vậy tha hoá tôn giáo biểu thị conngười vẫn tự làm cho mình nghèo đi, bởi vì con tín đồ đã tước quăng quật những đặc điểm riêngcủa mình để chiếu hình của chúng vào trí tuệ mình. Sản phẩm đó mang hình thứcmột tín ngưỡng xã hội, nó từ “trí hoá” sự tồn tại của nó đối với chính kẻ sáng sủa tạora nó, biểu hiện ra với con fan như một lực lượng xa lạ, đôi khi đối địch cùng bắtđầu ách thống trị con người. Một khi vẫn được tạo nên và được khách quan hoá nhằm mang5tính làng mạc hội, mọi tín ngưỡng tôn giáo trở buộc phải không những không quen với bé người,nhiều lúc đối địch và bắt đầu thống trị con người.*Tha hoá buôn bản hội-chính trị:- quan niệm của C.Mác về sự việc tha hoá này xuất phát điểm từ chính quan niệm củaông về sự việc “rạn nứt” nội tại diễn ra trong con người xuất hiện thêm trong hai vai trò,nhưng dưới một hình thức duy nhất cùng như nhau: như member của “tổ chứccông dân” với như thành viên của “tổ chức bên nước”. Vào tổ chức đầu tiên thìđối với người công dân, đơn vị nước biểu hiện ra là mặt trái lập hình thức; vào tổchức máy hai thì đối với nhà nước, phiên bản thân tín đồ công dân diễn đạt ra là phương diện đốilập đồ vật chất. Sự phân đôi rất nhiều vai trò của con fan dẫn đến việc xung bỗng nội tạivà tới cái tâm trạng khốn khổ chứng minh rằng ngay trong nhân loại của những sảnphẩm bị tha hoá của bé người, con tín đồ cũng cảm thấy xa lạ chính vì con bạn bịtha hoá so với “thực thể” của mình.- Sự tha hoá xóm hội-chính trị bộc lộ tập trung độc nhất vô nhị là nghỉ ngơi sự tha hoá nhànước. Theo một ý nghĩa nào kia nhà nước tương xứng với một tổ vũ trang( quân sự,cảnh sát...), cơ sở hành chính..., quyền lực tối cao của nó càng lớn thì sự tha hoá của nócàng nguy hiểm, nó càng cùng với tư bí quyết một lực lượng từ bỏ trị , ra khỏi sự kiểm soátcủa nhỏ người.Nhà nước, với tư cách là một cỗ máy cưỡng bức có tác dụng thống
trị mọi cá thể “ nổi loạn”, và ngày càng là hiện nay của bộ máy tha hoá caiquản đều sự đồ gia dụng không bóc tách rời khỏi sự ách thống trị con người.Cuộc chiến đấu của Mác với Ăng Ghen chống sự tha hoá trong nhà nghĩa tưbản nối sát với quan điểm về vấn đề xoá quăng quật nhà nước tứ sản- xoá quăng quật sự thống trịchính trị, đồng thời gắn liền với sự “tiêu vong” của phòng nước trong chủ nghĩa xãhội.6Thứ hai: Tha hoá lao động- biểu lộ tập trung của tha hoá ghê tế. Lúc lýgiải về sự tha hoá nhà nước, Mác bắt gặp mối tương tác giữa công ty nước với xã hộicông dân. Theo ông chưa hẳn nhà nước đưa ra phối thôn hội mà lại trái lại chính xã hộicông dân chi phối đơn vị nước.Quan niệm duy vât kia hướng Mác tới nền khiếp tế: nềntảng của sự tha hoá trong buôn bản hội tư bạn dạng là sự tha hoá kinh tế. Chính tha hoá gớm tếlà cửa hàng của tha hoá làng mạc hôi-chính trị, thiết yếu nó cách thức sự tha hoá ý thức bốn tưởng.Trong tha hoá kinh tế tài chính Mác tập trung phân tích và lý giải nhân tố cơ phiên bản nhất của nó là lao động.Mác đưa ra quan niệm của chính bản thân mình về tha hoá lao hễ trên những phương diện sau:- Sự tha hoá của người công nhân đối với sản phẩm lao động của mình.+Sự tha hoá biểu lộ ở chỗ, tín đồ công nhân dục tình với sản phẩm laođộng của bản thân như một thiết bị xa lạ. Thành phầm lao rượu cồn đứng trái chiều với lao độngnhư một sống thọ xa lạ, như 1 lực lượng không dựa vào vào tín đồ sản xuất.+Sự tha hoá biểu hiện ở sự ách thống trị của sản phẩm lao động đối với ngườisản xuất. Từ vị trí là chủ thể của sản phẩm lao động, con bạn trở thành phụ thuộcvào sản phẩm, phục tùng các quy khí cụ riêng của nó, thậm chí uy hiếp đáp sự tồn tạicủa nhỏ người.- Tha hoá của người công nhân thể hiện trong hành vi lao động của mình.+Với quan niệm coi lao đụng là bản chất của nhỏ người, lao động của conngười là lao động sáng tạo . Lao động biến hóa gánh nặng đè lên trên thể xác cùng cả tinhthần của fan lao động, làm cho họ kiệt quệ, què quặt.
+Lao động không còn là nhu cầu, là thực chất con người mà vươn lên là mộtlực lượng xa lạ, trái chiều và nô dịch nhỏ người, nó chỉ với là phương tiện đi lại để thoảmãn yêu cầu tồn tại thể xác của nhỏ người. Vì chưng vậy lao rượu cồn của người công nhân7trở thành lao rượu cồn cưỡng bức, và bản thân tín đồ lao cồn cũng né tránhlaođộng. Fan lao đụng chỉ cảm thấy tự do thoải mái khi sống ngoài quy trình lao động.+Lao rượu cồn tha hoá còn biểu thị ở chõ: Lao hễ đó không thuộc về bảnthân fan lao động cơ mà thuộc về tín đồ khác, và phiên bản thân anh ta trong quy trình laođộng , ko thuộc về anh ta nhưng mà thuộc về người khác. Vì vậy vận động lao độngcủa fan lao đụng là chuyển động tự tấn công mất bản thân mình. Đó là quá trình tựtha hoá.Thứ ba: Tha hoá bản chất con bạn và tha hoá con tín đồ với con người-Lao rượu cồn bị tha hoá mang đến giới trường đoản cú nhiên chỉ từ là phương tiện để duy trìsự mãi sau thân xác cuả nhỏ người. Lao động bị tha hoá khiến cho lao hễ trở thànhđối lập cùng với giới trường đoản cú nhiên, lao động không hề là vận động cải tạo thành tự nhiên, chiếmlĩnh từ nhiên ship hàng cho đời sống con fan và thông qua đó mà còn người hoànthiện chính mình nữa.Lao đụng tha hoá, khiến cho con bạn vì là một trong những sinh đồ cóý thức, chỉ đổi mới chính hoạt động sinh sống của mình, bản chất của bản thân thànhphương nhân tiện để gia hạn sự mãi mãi thân xác của nhỏ người, mọi chuyển động tinh thầnkhác bị loại khỏi đời sống bé người. Vậy nên lao hễ tha hoá đã biến hóa cái nuốm hơncủa con người so với loài vật thành cái xấu đi đối vơí con người.- Sự tha hoá lao động dẫn tới kết quả “ thực chất có tính loại của con ngườigiới tự nhiên cũng như tài sản lòng tin có tính chủng loại của bé người- bị đổi thay thànhmột thực chất xa lạ với con người, thành phương tiện duy trì sự trường tồn của cá nhâncon người.
- hiệu quả trực tiếp của việc con bạn bị tha hoá với thành phầm lao hễ củamình, với chuyển động sinh sinh sống của mình, là sự tha hoá của con tín đồ với conngười.8Như vậy thiết yếu lao đụng bị tha hoá dẫn mang đến tha hoá bản chất con người, biếncái vốn có của con bạn thành loại bị bóc tách khỏi bé người, đứng đối lập với conngười như một cái xa lạ. Đồng thời sự tha hoá lao hễ cũng dẫn tới tha hoá củamỗi người với người khác.Tóm lại: Tha hoá là hiện nay tượng thịnh hành trong thôn hội tứ bản, nó là 1 quátrình khả quan và biểu hiện trên tất cả các nghành của đời sống xã hội. Mác đãđi từ tình dục trực tiếp của lao đụng với sản phẩm của nó, tức là của người côngnhân cùng với sản phẩm của chính mình để tìm ra bản chất của lao cồn bị tha hoá. Sự luậngiải của Mác về lao cồn tha hoá- biểu hiện tập trung của tha hoá kinh tế, coi lànền tảng của tha hoá làng hội-chính trị với tha hoá tứ tưởng.Hậu quả của việc tha hóa: Tha hóa quy trình con người tự tiến công mất “nhữngnăng lực thực chất người” của mình, thay đổi một thực thể khác. Như vậy, hậuquả của tha hóa trước hết là một quy trình xã hội, trong đó, buổi giao lưu của conngười với những sản phẩm của nó biến thành lực lượng đối lập, thù địch cùng chốnglại nhỏ người, nhỏ người lạ lẫm với bé người.4. Khắc phục và hạn chế sự tha hóaKhắc phục sự tha hóa là một trong quá trình lâu dài mà trước hết là đề nghị gắn liềnvới việc xóa bỏ cơ chế tư hữu. Triết học Mác- Lê Nin chính là lý luận triết học vềkhắc phục sự tha hóa của bé người, trước hết là lý luận hóa giải con người khỏimọi sự áp bức, tách lột. Giải hòa con tín đồ là xóa khỏi người bóc tách lột người, xóabỏ tha hóa để con fan trở về với bao gồm mình, phân phát triển phiên bản tính chân chủ yếu củamình. Bí quyết mạng vô sản là điều kiện của sự khác phục suy giảm và phát triển conngười. Máy nhất, phải thực hiện cách mạng vô sản thứ nhất là giành quyền thống
trị thiết yếu trị về tay kẻ thống trị vô sản, đấy là điều khiếu nại tất yếu để xóa sổ tha hóa. Thứhai là xây dừng chủ nghĩa cộng sản, đấy là phương thức tốt nhất để xóa khỏi hoàntoàn đều sự thoái hóa và trở nên tân tiến tự do toàn diện con người.9II. VẤN ĐỀ GIẢI PHÓNG con NGƯỜI trong TRIẾT HỌC MÁC– LÊ NINKhi xây dựng quan niệm duy đồ dùng về lịch sử, triết học tập Mác- Lê Nin giải đápmột cách duy vật vấn đề con người, thực chất con người, con người với tứ cáchthực thể sinh học- xã hội, địa điểm vai trò của con người trong tiến trình lịch sử dân tộc nhânloại. Những quan niệm duy thứ đó không chỉ nhằm mục đích xây dựng giải thích vềcon người, mà hơn thế nữa còn nhằm mục đích mục đích giải phóng con người, giải phóngxã hội. Giải hòa con bạn là xóa khỏi người bóc tách lột người, xóa sổ tha hóa để conngười trở về với thiết yếu mình, phát triển bản tính chân chủ yếu của mình. Lênin nhậnđịnh rằng điểm chủ yếu trong giáo lý của Mác là ở trong phần nó làm tách biệt vai tròlịch sử thế giới của kẻ thống trị vô sản là thực hiện sứ mệnh giải phóng con người.Xã hội bốn bản, theo Các-Mác, là 1 trong những bước tiến trong lịch sử phát triển củanhân loại. Nội dung cách tiến ấy là cơ sở cho sự cách tân và phát triển của thực chất con người,là đk cho sự giải phóng xã hội, hóa giải nhân loại. Nhưng lại trong khuônkhổ của công ty nghĩa tứ bản, lúc mà tư liệu sản xuất hầu hết còn nằm trong tay giaicấp tư sản thì con bạn chưa thực thụ được giải hòa về bao gồm trị, cũng chưađược hóa giải về ghê tế, văn hóa. Bởi vậy, trường hợp không xóa bỏ nó (chế độ bốn hữutư sản) thì tuyệt đại đa phần nhân dân lao động sẽ không có sở hữu, và như thế thìtình trạng con fan chịu sự bầy tớ vào người khác còn tồn tại. Từ bỏ đó,C.Mác - Ph.Ăngghen đang khẳng định: “không thể tiến hành được một sự giảiphóng thực thụ nào khác trường hợp không triển khai sự hóa giải ấy trong quả đât hiệnthực và bởi những phương tiện hiện thực”. Xóa bỏ đi thứ hạng quan hệ cung cấp tưbản nhà nghĩa - cũng mặt khác với bài toán lật đổ sự thống trị của giai cấp tư sản là cơsở xóa sổ tận nơi bắt đầu mọi điều kiện con người bị áp bức. Chính điều này, trong
“Tuyên ngôn của Đảng cùng sản”, C.Mác - Ph.Ăngghen đã nói, cuộc phương pháp mạngxã hội do ách thống trị công nhân lãnh đạo không xóa đi loại quyền mua cơ bản củacon người, mà lại chỉ xóa đi cái hình thức sở hữu nhưng nhờ nó tín đồ ta dùng làm nô10dịch bạn khác. Và xã hội cộng sản nhà nghĩa sẽ là chính sách tốt đẹp tuyệt vời nhất tronglịch sử nhân loại, bảo vệ cho rất nhiều quyền của bé người, giải phóng bé ngườimột cách triệt nhằm nhất. Sự nghiệp giải tỏa ấy, theo C.Mác, “chỉ có thể thực hiệnđược khi cơ chế sở hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa về tứ liệu sản xuất đa phần đượcxóa quăng quật và lực lượng buôn bản hội có sứ mệnh lịch sử thực hiện thành công xuất sắc sự nghiệp giảiphóng nhỏ người, hóa giải xã hội là thống trị vô sản”.Do sự phát triển của phân công sức động xã hội cùng sự mở ra của chính sách tưhữu mà xuất hiện sự tha hóa nhỏ người. Hạn chế sự tha hóa chính là quá trìnhgiải phóng con người. Đấu tranh ách thống trị cũng là một quy trình khắc phục sự thahóa con người về phương diện xã hội, giải phóng con tín đồ khỏi mọi chế độ áp bức, bóclột.Ý nghĩa trong thực tiễn lớn duy nhất của nghiên cứu và phân tích những vấn đề triết học tập về conngười là quán triệt kim chỉ nam xây dựng con fan mới – trong số những mục tiêuchiến lược của việc nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa và phát hành chủ nghĩa xãhội.Mục tiêu ở đầu cuối của giai cấp công nhân, của cách mạng xã hội chủ nghĩalà giải phóng nhỏ người, giải phóng xã hội. Chủ nghĩa xóm hội không chỉ dừng lại ởý thức, ở khẩu hiệu giải phóng con tín đồ mà từng bước tiến hành giải phóng conngười trên thực tiễn biến con tín đồ từ quốc gia của tất yeweus thanh lịch vương quốccủa từ bỏ do. Sự tự do mang đến cho con fan quyền được lao động, được phân phốicông bằng của cải vật chất và tinh thần, được thâm nhập vào các các bước xã hội,được cải cách và phát triển và vận dựng những năng lực của chính bản thân mình với tư giải pháp sự triển khai nhữngnhu ước cơ bản, quyền được nghỉ ngơi ngơi. Từ do cá thể trông công ty nghĩa làng họikhông chỉ biểu thị trong những quyền cá nhân được hưởng, mà còn thể hiện trong
nghĩa vụ, nhiệm vụ cá nhân. Chỉ có chủ nghĩa làng mạc hội mới là giải phóng về tối ưucho các vấn đề thôn hội liên quan tới sự cách tân và phát triển xã hội con người.11Mọi phương án về kinh tế, thiết yếu trị … rốt cuộc, nhằm mục đích xây dựng một thôn hội,trong kia sự phát triển tự bởi vì và toàn diện của mỗi cá nhân là điều kiện cho sự pháttriển thoải mái và toàn diện của nhỏ người. Họ cần xung khắc phục quan niệm giảnđơn, phiến diện xưa nay coi những giải pháp mang ý nghĩa phương tiện thể như cải tạokinh tế, củng cố chính quyền. .. Kia là kim chỉ nam của nhà nghĩa xóm hội.Sự nghiệp giải phóng con người là sự việc nghiệp từ bỏ giải phóng, phương pháp mạng là sựnghiệp của quần chúng. Mác và Ăng ghen đang từng để ý rằng, chủ nghĩa xã hộikhông phải là 1 lý tưởng cơ mà là lúc này phait khuôn theo. Công ty nghĩa xóm hội làmột phong trào hiện thực, trong đó con người, quần chúng đông đảo vừa là mụctiêu, vừa là chủ thể. Để tất cả xã hội cùng sản công ty nghĩa, phải bao gồm trình độ trở nên tân tiến rấtcao cả về kinh tế và về con người.C.KẾT LUẬNChủ nghĩa Mác là chủ nghĩa nhân đạo hiện nay thực, giá chỉ trị lớn nhất của nó làmcho lý thuyết của Mác và Ăng ganh vượt lên trên những học thuyết khác chủ yếu làtư tưởng về việc giải phóng triệt để con người. Có thể nói cho đến bây giờ chưa bao gồm mộthọc thuyết nào xung quanh học thuyết của nhà nghĩa Mác- Lê Nin đã cho thấy được bé đườnggiải phóng triệt để cho nhân loại nên lao, giải phóng triệt để nhỏ người. Hầu như vấnđề nhưng mà Mác với Ăng Ghen chuyển ra, quan trọng đặc biệt vấn đề tha hoá là đại lý để đều ngườinghiên cứu liên tiếp đi sâu phân tích hiểu rõ những biểu thị của nó trong CNXH vàthời kỳ quá độ. Qua quá trình tìm hiểu, phân tích hiện tượng kỳ lạ tha hóa của conngười, vấn đề giải phóng con người trong triết học tập Mác- Lê Nin, bọn họ có thể
thấy rằng thực chất của con fan là tổng hòa phần lớn quan hệ làng hội. Vào quátrình xuất hiện và phân phát triển, ở bên cạnh mặt chủ yếu của con người là sáng tạo, còncó hiện tượng lạ tha hóa nhỏ người. Để khắc phục sự tha hóa cũng giống như là nhằm giảiphóng nhỏ người, triết học Mác- Lê Nin nhận định rằng chỉ hoàn toàn có thể thực hiện được lúc chế12độ sở hữu tư nhân tư phiên bản chủ nghĩa về tứ liệu sản xuất đa phần được xóa sổ và lựclượng làng hội bao gồm sứ mệnh lịch sử vẻ vang thực hiện thành công sự nghiệp hóa giải conngười, hóa giải xã hội là ách thống trị vô sản.DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO1. Giáo trình triết học cần sử dụng trong đào tạo trình độ thạc sỹ, tiến sỹ các ngànhkhoa học tập xã hội và nhân văn không chăm ngành Triết học, Bộ giáo dục đào tạo và đàotạo. Nxb Đại học sư phạm – 2014132. GS.TS Nguyễn Hữu Vui – Sách “ lịch sử vẻ vang triết học” – Nxb bao gồm trị Quốcgia- Hà Nội, 19984. TS Nguyễn Ngọ Nhân. Siêng đề 6, Ý thức thôn hội cùng triết học về conngười5. ThS. Nguyễn Thị Thanh Huyền – “ ý kiến của C.Mác về tha hóa, giảiphóng con fan và ý nghĩa sâu sắc của nó so với sự cải cách và phát triển con người việt nam hiệnnay” – Hà Nội, 2005.14


Xem thêm: Bài 43 Trang 20 Toán 8 Tập 1 Bài 43 Trang 20 Toán 8 Tập 1, Bài 43 Trang 20 Sgk Toán 8 Tập 1

*
áp dụng quan điểm trong triết học tập Mác - Lê Nin nhằm phân tích vượt trình đổi khác sang nền kinh tế tài chính thị ngôi trường ở việt nam 17 605 0
*
tư liệu Tiểu luận triết học "Vận dụng ý kiến trong triết học Mác - Lê Nin để phân tích quá trình biến đổi sang nền kinh tế tài chính thị trường ở Việt Nam" pdf 15 3 6
*
tài liệu Tiểu luận triết học tập - vận dụng quan điểm vào triết học tập Mác - Lê Nin nhằm phân tích quy trình chuyển doc 18 1 13
*
tài liệu Đề tài"Vận dụng quan điểm trong triết học tập Mác - Lê Nin nhằm phân tích vượt trình biến hóa sang nền kinh tế thị trường ngơi nghỉ Việt Nam" pptx đôi mươi 842 0
*
áp dụng quan điểm toàn diện trong triết học mác lê nin để phân tích quá trình thay đổi sang nền tài chính thị trường ở vn 16 1 0
*
TIỂU LUẬN: vận dụng quan điểm trong triết học tập Mác Lê Nin để phân tích quá trình biến đổi sang nền kinh tế tài chính thị ngôi trường ở vn ppt 17 1 2
*
Luận văn: “Phân tích vấn đề con bạn trong triết học tập mác - lênin trong thời kỳ sự nghiệp công nghiệp hoá, tiến bộ hoá đất nước” ppt 53 1 8
*
phân tích vấn đề con tín đồ trong triết học tập mác - lênin vào thời kỳ sự nghiệp công nghiệp hoá, văn minh hoá tổ quốc 38 799 8
*
áp dụng quan điểm vào triết học Mác - Lê Nin nhằm phân tích quá trình đổi khác sang nền tài chính thị ngôi trường ở vn ppt trăng tròn 518 0
*
PHÂN TÍCH HIỆN TƯỢNG “BẪY THU NHẬP TRUNG BÌNH” Ở CÁC NƯỚC ĐANG PHÁT TRIỂN VÀ BÀI HỌC khiếp NGHIỆM mang đến VIỆT phái nam HIỆN ni 29 761 0
*




Xem thêm: Soạn Sử Lớp 8 Bài 8 Trang 55

(34.38 KB - 14 trang) - Phân tích hiện tượng kỳ lạ tha hóa của con người, vấn đề giải phóng con tín đồ trong triết học tập mác lê nin