KHUYNH HƯỚNG SỬ THI TRONG VĂN HỌC 45-75

     

- xu thế sử thi (tính sử thi): thường xuyên là những vấn đề lớn lao, đa số sự kiện, biến đổi cố quan trọng có ý nghĩa sâu sắc sống còn đối với tất cả dân tộc, ca ngợi những vị anh hùng, chiến sĩ yêu nước,.. - tòa tháp viết theo huynh hướng sử thi là phần đa tác phẩm đề cập tới các đề tài có ý nghĩa sâu sắc lịch sử và mang tính chất dân tộc.- Nhân vật chủ yếu thường tiêu biểu cho lí tưởng, khát vọng, luôn hướng về ánh sáng, luôn gắn định mệnh của cá nhân và số phận của cộng đồng, là kết tinh phần nhiều phẩm chất giỏi đẹp của một tập thể, cùng đồng. Nhân vật được ca tụng là hồ hết người hero sống chết vị Tổ quốc, vì biện pháp mạng- Lời văn sử thi thường với vẻ đẹp ngợi ca, trang trọng, ngôn từ mang tính cách điệu, hào hùng.

Bạn đang xem: Khuynh hướng sử thi trong văn học 45-75

Cùng thehetrethanhhoa.com.vn tìm hiểu thêm về Khuynh hướng sử thi nhé!

1. Đặc điểm của xu thế sử thi

*
xu hướng sử thi là gì" width="986">

- Đề cập mang đến nhưng vấn đề chung của cộng đồng, của buôn bản hội, của khu đất nước, đầy đủ sự kiện mang ý nghĩa lịch sử.- Ngôn ngữu thường mang tính chất chất trang trọng, giàu hình ảnh, mang tính tưởng tượng cao.- những nhân vật, hình mẫu trong tác phẩm mang tính chất sử thi, mặc dù cho là con bạn bình dị thuộc nhiều tầng lớp, lứa tuổi, nhân tố dân tộc..- các tác phẩm mang ý nghĩa sử thi luôn lạc quan, tin yêu vào tương lai tươi sáng của dân tộc, vào chiến thắng của đất nước.- Một số mẹo nhỏ nghệ thuật khác: mẹo nhỏ cường điệu, so sánh, lặp... Nhằm khắc họa nổi bật đối tượng.

2. định hướng sử thi vào VHVN giai đoạn 1945-1975


Về đề tài, chủ đề:

các tác phẩm văn học tập trong quá trình 1945-1975 thường nhắm tới những vấn đề trọng đại, có chân thành và ý nghĩa lịch sử, liên quan đến vận mệnh của dân tộc, của cộng đồng. Hiện thực mà văn học phản ảnh là hiện tại thực cách mạng của dân tộc, là đời sống của dân tộc. Mẫu riêng tư, đời thường hình như bị lãng quên, ít được nói đến, giả dụ được nói đến thì hầu hết cũng là để nhấn mạnh thêm trách nhiệm và tình yêu của cá nhân đối với cùng đồng.

a. Đề tài chế tạo chủ nghĩa thôn hội:

+ Văn học ca ngợi vẻ đẹp mắt của tổ quốc trong công cuộc kiến thiết chủ nghĩa xóm hội. Đất nước như được gắng da đổi thịt. Tổ quốc chỉ ra trong vẻ lung linh của địa hình sông núi, của tổ quốc rừng vàng, biển bạc,trăm sắc, trăm màu.

+ Văn học hướng tới thể hiện nhịp sống lao động công ty nghĩa làng hội. Cuộc sống xây dựng khẩn trương sôi sục trong nhịp điệu bắt đầu đang ra mắt trên khắp hồ hết miền đất nước, từ rừng sâu núi cao mang đến vùng trung du, đồng bằng duyên hải và những hải hòn đảo xa xôi.

+ Văn học trình bày niềm trường đoản cú hào, niềm vui lớn của quần chúng. # khi được sống trong hòa bình, từ bỏ do, quản lý cuộc đời, thống trị thiên nhiên, thống trị xã hội.

VD: bài Đoàn thuyền đánh cá – Huy Cận:

+ Đề tài: cuộc sống đời thường lao cồn của fan dân miền đại dương trong công cuộc xây dừng chủ nghĩa làng hội.

+ công ty đề: bài thơ viết về thú vui và khí vậy lao rượu cồn hăm hở, hăng say của các ngư dân miền hải dương khi được quản lý cuộc đời, thống trị thiên nhiên, quản lý xã hội.

VD: bài bác “Mùa lạc” – Nguyễn Khải

+ Đề tài: cuộc sống thường ngày lao rượu cồn ở nông ngôi trường Điện Biên vào công cuộc thành lập chủ nghĩa buôn bản hội.

+ nhà đề: Tác phẩm ca tụng những đổi thay của khu đất nước, nhỏ người, thể hiện niềm vui sướng, hạnh phúc của con bạn khi non sông bước vào thời kì new xây dựng công ty nghĩa làng mạc hội. Từ đó, tác phẩm gửi ra hầu như triết lí về cuộc sống.

VD: “Lặng lẽ Sa Pa” của Nguyễn Thành Long

+ Đề tài: cuộc sống thường ngày lao động phát hành chủ nghĩa xóm hội.

+ chủ đề: ngợi ca những con tín đồ tình nguyện làm việc ở đầy đủ nơi xa xôi, những điều kiện khắc nghiệt để sản xuất vào bảo đảm an toàn Tổ quốc.

b. Đề tài chống chọi đánh giặc, thống nhất đất nước

+ trong suốt 30 năm ròng, dân tộc ta phải liên tục kháng chiến ngăn chặn lại hai đế quốc sừng sỏ là Pháp, Mỹ. Vày vậy, đề tài chống chọi chống giặc nước ngoài xâm, thống nhất giang sơn là một đề bài nổi bật, lôi cuốn nhiều tài năng văn học như thiết yếu Hữu, Phạm Tiến Duật, Lê Minh Khuê, Tố Hữu, Nguyễn Trung Thành, Nguyễn Thi, Nguyễn Minh Châu…

+ Văn học bộc lộ những nhức thương mất non của dân chúng khi tổ quốc bị giặc ngoại xâm giầy xéo.

+ Văn học bộc lộ khí cụ ra trận hăm hở, hào hùng, mãnh liệt của những con tín đồ khát khao độc lập, trường đoản cú do. Ra cuộc chiến đấu với quân địch là trách nhiệm của toàn dân tộc, là trọng trách thiêng liêng của mỗi cá nhân dân Việt Nam, là việc kiện lịch sử vẻ vang lớn, đính bó chặt chẽ với vận mệnh, số phận của nhân dân. Ra trận không tồn tại gì xứng đáng sợ nhưng được ra trận là niềm vui, là hạnh phúc.

+ Văn học tập thể hiện niềm tin chiến đấu dũng cảm, kiên cường, không lo ngại gian khổ, hi sinh của không ít người lính trong cuộc binh lửa chống giặc nước ngoài xâm. Ra trận, đối diện với kẻ thù, sự sống và chết choc gần nhau vào tấc gang nhưng lại họ không lùi bước, dẫu bị yêu đương vẫn chuẩn bị sẵn sàng xung phong tấn công giặc.

VD: Rừng xà nu – Nguyễn Trung Thành

+ Đề tài: Cuộc nổi lên của dân chúng Tây Nguyên trong tao loạn chống Mỹ

+ công ty đề: Tác phẩm truyền tụng sức sinh sống mãnh liệt, lòng yêu nước, ý thức chiến đấu gan dạ kiên cường cùng ý chí một lòng nhắm đến Đảng, về kiểu cách mạng của đồng bào Tây Nguyên trong những năm chống chiến kháng mỹ ác liệt.

VD: Những đứa con trong mái ấm gia đình – Nguyễn Thi

+ Đề tài: dân chúng Nam cỗ trong binh đao chống Mỹ

+ chủ đề: Tác phẩm ngợi ca lòng yêu thương nước, tinh thần chiến đấu dũng cảm kiên cường của quần chúng. # Nam bộ trong phòng chiến chống đế quốc mỹ cứu nước.

VD: Tây Tiến – quang quẻ Dũng

+ Đề tài: Hình tượng tín đồ lính trong kháng chiến chống Pháp

+ chủ đề: ngợi ca vẻ đẹp hình tượng bạn lính Tây Tiến, rất nhiều con người vừa hào hùng lại vô cùng hào hoa, sẵn sàng chuẩn bị hiến dưng tuổi xuân mang lại đất nước.

c. Đề tài Tổ quốc

Đây là một trong những đề tài lớn, bao quát thơ ca phòng chiến. Xu hướng sử thi đòi hỏi các người sáng tác nhìn con bạn và cuộc đời không chỉ bằng nhỏ mắt cá nhân mình mà đa phần là nhỏ mắt có tầm bao hàm lịch sử, dân tộc và thời đại. Tố Hữu gọi đó là nhỏ mắt « nhìn 4 hướng – trông lại nghìn xưa, trông tới tương lai – Trông Bắc trông phái mạnh trông cả địa cầu », còn Chế Lan Viên hotline là « Con đôi mắt Bạch Đằng – nhỏ mắt Đống Đa ». Với cái nhìn sử thi, các tác trả đã triệu tập khám phá, biểu lộ hình tượng Tổ quốc nước ta trong chiều sâu văn hóa truyền thống suy tưởng và hình mẫu Tổ quốc hào hùng trong chiến tranh.

+ kế thừa những quan niệm về việt nam của ông thân phụ ta, đa số nhà thơ thời tao loạn đã bao gồm cái nhìn mới mẻ về giang sơn trong chiều sâu văn hóa, định kỳ sử.

VD: Đất nước – Nguyễn Khoa Điềm. Nguyễn Khoa Điềm đã bao hàm cảm nhận mớ lạ và độc đáo về Đất Nước từ chiều sâu văn hóa, định kỳ sử. Đất Nước là của Nhân Dân, chính nhân dân là tín đồ hóa thân làm ra sông núi, chủ yếu những con tín đồ bình dị, vô danh ấy đã tạo nên sự Đất Nước.

+ hình tượng Tổ quốc hào hùng trong chiến tranh.

VD : Đất nước – Nguyễn Đình Thi. Nguyễn Đình Thi đã lưu lại một cách sâu sắc hình ảnh Đất Nước từ những năm tháng nhức thương cho khi đứng dậy đấu tranh cùng với khí thay hào hùng mãnh liệt, rung trời gửi đất, quét sạch số đông giặc chiếm nước :

“Ôi gần như cánh đồng quê rã máuDây thép gai đâm nát trời chiều »« Súng nổ rung trời giận dữNgười lên như nước vỡ lẽ bờNước vn từ huyết lửaRũ bùn vùng lên sáng lòa”.

Về mẫu nghệ thuật

hình mẫu được tương khắc họa giữa những tác phẩm văn học tiến độ 1945-1975 là những bé người đại diện mang lại tinh hoa với khí phách, phẩm chất và ý chí của toàn dân tộc. Đó là những con người có tác dụng đáp ứng được những yên cầu của dân tộc bản địa và thời đại, nhân danh xã hội mà chiến đấu bởi sự sinh sống còn của Tổ quốc. Bọn họ là hầu hết con tín đồ mang tầm vóc đất nước, dân tộc, với chiều sâu định kỳ sử, tiêu biểu cho sức sống bất diệt, hào hùng của dân tộc ta, nhân dân ta, tiêu biểu cho bốn tưởng, lẽ sống và tình cảm lớn của thời đại. Họ luôn luôn sống với những sự kiện vĩ đại của khu đất nước. Bọn họ được cảm thấy và diễn đạt không phải như vị nhân vật cá nhân thuở nào, cũng không phải là cá thể mang văn bản khái quát thông thường bằng nghệ thuật điển hình hóa mà sẽ là những biểu tượng nhân đồ gia dụng được xuất bản như một lớp gương sáng sủa chói về đạo lý của cộng đồng.

a. Hình tượng mang tính sử thi đại diện cho vẻ đẹp, ý chí, sức mạnh của cả dân tộc, tổ quốc Việt Nam.

* Hình hình ảnh anh chiến sĩ giải phóng quân

- Hình hình ảnh anh chiến sĩ giải phóng quân là nhân đồ dùng trung trung khu của cuộc loạn lạc . Họ hiện lên với vẻ rất đẹp sáng ngời, thay mặt đại diện cho tinh hoa, sức khỏe của dân tộc, nhân danh xã hội mà chiến đấu do sự sống còn của tổ quốc Việt Nam. Những anh chiến sỹ giải phóng quân là mọi con fan giàu nghị lực, nhiều ý chí, có tình cảm đẹp, chiến đấu can đảm kiên cường,lạc quan tin yêu và là đa số con người chiến thắng.Hình tượng bạn lính hóa giải quân đang trở thành bức tượng đài kì vĩ về những người dân chiến sĩ anh hùng vô danh đã té xuống trong cuộc chiến tranh duy trì nước vĩ đại

VD: Hình ảnh người bộ đội Tây Tiến của quang đãng Dũng.

+ bài thơ Tây Tiến chế tạo một hình hình ảnh đẹp về những người dân lính của đoàn quân Tây Tiến trong binh đao chống Pháp. Họ phần nhiều là mọi thanh niên, học sinh đất Hà thành, chuẩn bị “xếp cây bút nghiên lên lối đi chiến đấu”, hướng đến miền Tây rừng thiêng nước độc mà lại lòng chẳng gợn chút sầu lo.

+ Ở đều chàng trẻ trai tuổi ấy bao gồm một ý chí, sức mạnh vô song, đối diện với khổ sở mà vẫn oai nghiêm hùng, lẫm liệt “Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc / Quân xanh màu lá dữ hoai hùm”, coi cái chết nhẹ tựa hồng mao “chiến ngôi trường đi chẳng tiếc nuối đời xanh / Áo bào thay chiếu anh về đất”. Bọn họ là đại diện thay mặt cho ý chí, sức mạnh của cả dân tộc trong những năm mon đầy máu lửa ác nghiệt.

VD : Nhân thiết bị Việt vào “Những đứa con trong gia đình” của Nguyễn Thi

+ Việt là một cậu quân nhân trẻ, tiêu biểu cho ý chí và sức khỏe của nhân dân Nam Bộ một trong những ngày kháng chiến chống mỹ ác liệt. Anh đến mặt trận từ đông đảo đau thương với căm hận, xung phong quốc bộ đội khi còn chưa đủ tuổi, xông pha giữa mưa bom bão đạn với ý thức “coi giặc cũng như không”, “liều mình như chẳng có” với lập được đầy đủ chiến công oanh liệt. Số đông vết thương bên trên thịt domain authority chẳng làm vơi đi ý thức chiến đấu. Dẫu đôi mắt không nhìn thấy rõ, dẫu toàn thân đau nhức, dẫu lạc mất đồng đội, chơ vơ giữa chiến trường, Việt vẫn luôn luôn sẵn sàng nổ súng, đạn vẫn lên nòng, chỉ chờ giặc tới.

+ Ý chí và sức khỏe phi hay của một cậu bộ đội trẻ khiến cho người đọc đề nghị khâm phục, ngưỡng mộ. Đó cũng là sức khỏe và ý chí của dân tộc nước ta trong kháng chiến. Ta hiểu vị sao một đế quốc hùng táo tợn phải thua thảm trước một dân tộc từng một thời chưa có tên trên bạn dạng đồ rứa giới.

VD : bạn giải phóng quan lại trong “Dáng đứng Việt Nam” của Lâ Anh Xuân.

+ Lê Anh Xuân đã ghi lại tư nỗ lực hiên ngang của anh chiến sĩ giải phóng quân trong khi hi sinh. Kiểu đứng của anh không thể là dáng đứng của một cá thể cụ thể nào mà biến chuyển dáng đứng việt nam tạc vào cầm kỉ :

“Không một lớp hình, ko một dòng địa chỉAnh chẳng giữ lại gì mang lại Anh trước cơ hội lên đườngChỉ còn lại dáng đứng vn tạc vào cụ kỷ”

+ fan lính dù đối mặt với muôn ngàn thử thách, gian khổ, hi sinh nhưng trong số anh vẫn biểu hiện niềm lạc quan chiến thắng.

VD : bạn lính lái xe trong “Bài thơ về tiểu team xe ko kính” của Phạm Tiến Duật.

+ Giữa tuyến đường Trường đánh khốc liệt, giữa mưa bom, lửa đạn, cái chết cận kề, những người dân lính lái xe vẫn luôn luôn nở niềm vui lạc quan, niềm vui của một dân tộc bản địa đang kungfu và thế chắc chiến thắng. Họ coi thường phần lớn khó khăn, vẫn hóm hỉnh, vui đùa dẫu cuộc sống chiến đấu có khá nhiều gian khổ

“Không bao gồm kính ừ thì tất cả bụiBụi phun tóc trắng như bạn giàChưa cần rửa phì phèo châm điếu thuốcNhìn nhau khía cạnh lấm cười ha ha”.

* Hình ảnh thanh niên xung phong, cô bé mở đường, cô du kích, giao liên…

họ được gọi là đa số « nàng tiên dũng sĩ », vẫn in láng vào văn học với vẻ đẹp nữ tính mà vẫn kiên cường, dũng cảm, với đậm chủ nghĩa nhân vật cách mạng. Các chị cũng đó là kết tinh của sức khỏe Việt Nam, đại diện cho tinh hoa, khí phách của con người việt nam Nam một trong những năm tháng cấp thiết nào quên.

“Ai bảo tre xanh không thành vũ khíAi bảo êm ả em ko là chiến sĩ”

(Thu Bồn)

VD : Những cô gái thanh niên xung phong trên tuyến đường Trường tô trong “Những ngôi sao 5 cánh xa xôi” của Lê Minh Khuê

VD : cô nàng thanh niên xung phong vào “Khoảng trời hố bom” của Lâm Thị Mỹ Dạ”

“Chuyện kể rằng : em cô nàng mở đườngĐể cứu con đường ấy khỏi bị thươngĐể đoàn xe kịp giờ đồng hồ ra trậnEm đã đưa tình yêu Tổ quốc của bản thân mình thắp lên ngọn lửaĐánh lạc hướng thù hứng mang luồng bom”

VD : Cô du kích nhỏ tuổi trong bài xích “Tấm ảnh” của Tố Hữu

“O du kích bé dại giương cao súngThằng Mỹ lênh khênh bước cúi đầuRa thế ! bạo gan hơn bự bụngAnh hùng đâu cứ yêu cầu mày râu”.

VD: Nữ thanh niên tình nguyện trong bài bác “Người con gái Việt Nam” – Tố Hữu

“Em là ai cô nàng hay thiếu nữ tiênEm tất cả tuổi hay không có tuổiMái tóc em trên đây hay là mây là suốiÁnh mắt em mỉm cười hay chớp lửa đêm đôngThịt domain authority em tốt là fe là đồng?”

bởi cái chú ý sử thi, Tố Hữu chú ý chị è cổ Thị Lý không phải là một cá nhân mà là một trong những con người của dân tộc, của khu đất nước. Vì thế nhà thơ không gọi nhân vật của chính mình là chị Lý mà gọi là “Người phụ nữ Việt Nam”, người con gái anh hùng với “trái tim vĩ đại”, không phải “đập mang đến em” nhưng mà đập cho “lẽ bắt buộc trên đời, cho quê nhà em, cho Tổ quốc chủng loại người”. Vẻ đẹp của chị Trần Thị Lý lấp lánh lung linh vẻ rất đẹp sử thi. Chị là hình ảnh đại diện vượt trội cho tinh hoa, khí phách của toàn dân tộc bản địa Việt Nam.

 * Hình hình ảnh các em nhỏ dại chiến sĩ.

Dân tộc vn là một dân tộc nhân vật nên không chỉ có có “những đàn ông trai, những cô gái yêu” xung phong ra chiến trận diệt thù nhưng “mỗi em bé đều nằm mơ ngựa chiến sắt/ Mỗi dòng sông đều ước ao hóa Bạch Đằng”. Bởi vì vậy, không chỉ có đều anh đồng chí giải phóng quân vướng lại “dáng đứng Việt Nam”, những con gái tiên hero được điện thoại tư vấn là “Người con gái Việt Nam” mà thậm chí còn “những em thơ cũng hóa anh hùng”.Dẫu tuổi nhỏ dại nhưng những em vẫn chiến đấu bền chí và hi sinh can đảm tuyệt vời. Các em cũng là tiêu biểu cho vẻ đẹp nhất phẩm chất của tất cả dân tộc.

VD: Hình ảnh chú bé nhỏ liên lạc trong bà thơ “Lượm” của Tố Hữu

“Vụt qua mặt trậnĐạn bay vèo vèoThư đề thượng khẩnSợ chi hiểm nghèo”

Cái qua đời nhẹ nhàng. Em thả mình vào thiên nhiên, quê hương, đất nước.

“Cháu nằm trong lúaTay thay chặt bôngLúa thơm mùi sữaHồn bay giữa đồng”

Những bạn em đồng chí vô danh hiến đâng mình tạo nên sự lịch sử:

“Con nhớ em bé thằng em liên lạcRừng thưa em băng rừng rậm em chờSáng bản Na chiều em qua bạn dạng BắcMười năm tròn không mất một phong thư”

(Tiếng hát bé tàu – Chế Lan Viên)

VD: Cậu bé nhỏ Tnú vào “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung thành

* Hình ảnh người bà bầu anh hùng.

Hình ảnh người bà mẹ là kết tinh của đức hi sinh, lòng nhân hậu, bao dung, hành động vì lí tưởng, do đất nước, quê hương. Đó là những chị em Suốt, bà bầu Tơm trong thơ Tố Hữu, người người mẹ tham gia đồng khởi, có tác dụng giao liên, đào hầm, giấu cỗ đội, sản xuất chi viện mặt trận trong thơ Lê Anh Xuân, bởi Việt, Hữu Thỉnh…

“Thương người cộng sản căm Tây, NhậtBuồng Mẹ, buồng tim cất chúng conĐêm tối chó sủa…làng bên độngBóng mẹ ngồi canh lẫn bóng cồn…”

(Mẹ Tơm – Tố Hữu)

“Con nhớ mế lửa hồng soi tóc bạcNăm bé đau mế thức một mùa dàiCon với mế không phải hòn máu cắtNhưng trọn đời bé nhớ mãi ơn nuôi”

(Tiếng hát nhỏ tàu – Chế Lan Viên)

“Một tay lái dòng đò ngangBến sông Nhật Lệ, quân sang đêm ngày”

(Mẹ trong cả – Tố Hữu)

VD: Người mẹ trong “Những người con trong gia đình” là tiêu biểu cho tất cả những người mẹ Nam bộ anh dũng, kiên định trong đấu tranh.

* biểu tượng lãnh tụ hồ nước Chí Minh.

trong hàng triệu những người việt nam Nam nhân vật cao đẹp, hcm là “Người vn đẹp nhất”. Chưng là sắc xảo của dân tộc, là quy tụ những vẻ đẹp cừ khôi của con người việt Nam. Vẻ rất đẹp của bác trong thơ đổi thay vẻ đẹp mang ý nghĩa sử thi trong văn học.

– Bác đã không quản trinh nữ gian khổ, hi sinh, hiến dâng trọn đời cho sự nghiệp chiến đấu giành độc lập, tự do thoải mái cho dân tộc. Bạn không lặng lòng khi tổ quốc bị giày xéo, nhân dân cực khổ, bạn trăn trở tìm mặt đường cứu nước

“Đêm mơ nước, ngày thấy hình của nướcCây cỏ trong nằm mộng xanh nhan sắc biếc quê nhàĂn một miếng ngon cũng đắng lòng vì chưng Tổ quốcChẳng lặng lòng khi ngắm một nhành hoa”

(Người đi tìm kiếm hình của nước – Chế Lan Viên)

– bác bỏ là bạn đưa đường chỉ lối cho nhân dân, đến dân tộc. Hình hình ảnh Bác được diễn đạt với chiều sâu kế hoạch sử:

“Bác Hồ gửi ta tới trời xaBa mươi năm bước đường quaĐời ta có bác xông pha dẫn đườngNgười đi trước, nghìn sương muôn tuyếtDắt dìu dân, nước việt nam ta”

– chưng còn là 1 người cha, bạn bác, bạn anh nhân từ từ, giản dị, gần gũi:

“Người là cha, là bác, là anhQuả tim bự lọc trăm chiếc máu nhỏ”.

– Trái tim chưng chan chứa tình thân thương vô hạn đối với con người, trường đoản cú đồng chí, đồng bào đến muôn kiếp người âu sầu khắp năm châu, tư biển :

“Ôi lòng chưng vậy cứ yêu quý taThương cuộc sống chung yêu quý cỏ hoaChỉ biết quên mình mang đến hết thảyNhư mẫu sông chảy nặng nề phù sa”

(Theo chân bác bỏ – Tố Hữu)

b. Vẻ đẹp của hình tượng sử thi là tiêu biểu vượt trội cho lẽ sinh sống lớn, tình cảm khủng của thời đại, của cùng đồng.

Xem thêm: Đốt Cháy Hoàn Toàn M Gam Hỗn Hợp X Gồm 2 Ancol Đơn Chức Cùng Dãy Đồng Đẳng

* Tình yêu đất nước:

VD : cuộc sống Tnú đi từ nhức thương mang đến hành động. Anh trở nên anh chiến sĩ giải phóng, trực tiếp thịt giặc trả thù đến gia đình, cho bản làng. Vào anh cháy rộp một tình yêu bản làng cơ mà sâu thẳm là lòng yêu nước.

* Hình tượng mang ý nghĩa sử thi còn sở hữu trong bản thân tình đồng đội, tình quân dân ấm áp.

VD : Đồng chí của Chĩnh Hữu

“Anh với tôi biết từng đợt ớn lạnh,Sốt run người, vừng trán ướt mồ hôi.

Áo anh rách vaiQuần tôi tất cả vài mảnh váMiệng mỉm cười buốt giáChân ko giàyThương nhau tay nỗ lực lấy bàn tay!”

VD: Tây Tiến của quang Dũng

“Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khóiMai Châu mùa em thơm nếp xôi”

* Hình tượng mang tính sử thi luôn luôn có tình cảm dành cho Đảng, bác bỏ Hồ kính yêu.

VD : Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành

+ Cây xà nu ham tia nắng mặt trời hay chính là con tín đồ Tây Nguyên luôn hướng về Đảng, về cách mạng. Mọi cá nhân dân buôn bản Xô Man phần nhiều khắc sâu một lời nói của gắng Mết. Câu nói ấy đang trở thành phương châm sống của dân làng.

+ “Cán bộ là Đảng. Đảng còn, núi nước này còn”

* quả đât tình cảm của hình tượng mang tính chất sử thi cũng đều có tình yêu đôi lứa tuy thế tình yêu ấy hài hòa trong tình yêu đất nước.

VD : tình yêu của Nguyệt cùng Lãm vào “Mảnh trăng cuối rừng” của Nguyễn Minh Châu.

VD : giờ hát con tàu của Chế Lan Viên

“Anh đột nhớ em như đông về nhớ rétTình yêu ta như cánh loài kiến hoa vàngNhư xuân cho chim rừng lông trở biếcTình yêu có tác dụng đất kỳ lạ hoá quê hương

Anh thay tay em cuối mùa chiến dịchVắt xôi nuôi quân em cất giữa rừngĐất tây-bắc tháng ngày không có lịchBữa xôi đầu còn toả nhớ hương thơm hương”

* hình mẫu thiên nhiên.

biểu tượng thiên nhiên lộ diện nhiều trong các tác phẩm văn học lãng mạn vì những nhà văn lãng mạn luôn muốn đẩy mạnh trí tưởng tượng cao độ, kĩ năng liên tưởng nhiều chủng loại để vẽ lên hồ hết bức tranh vạn vật thiên nhiên lí tưởng theo mong muốn của mình. Và khi mô tả thiên nhiên, những tác trả của văn học tập lãng mạn thường thực hiện triệt để thẩm mỹ và nghệ thuật tương phản.

Trong văn học giai đoạn 1945-1975, hình tượng vạn vật thiên nhiên cũng được biểu đạt đậm đường nét và mang đậm tính sử thi. Thiên nhiên được mô tả như một font nền hoành tráng, kì vĩ để tôn vinh vẻ đẹp của nhỏ người.

VD : hình tượng rừng xà nu trong cống phẩm “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành.

+ Rừng xà nu được mô tả xuyên trong cả chiều nhiều năm tác phẩm, lắp với cuộc đời, số phận của mỗi cá nhân dân làng mạc Xô Man nhưng mà đậm nét tốt nhất ở đoạn bắt đầu và đoạn cuối của tác phẩm.

+ Rừng xà nu chịu các đau thương, sở hữu trong mình phần đông nỗi nhức lớn.

+ mặc dù vậy, xà nu vẫn quá lên đạn bom với một sức sinh sống mãnh liệt, phi thường, vẫn ưỡn tấm ngực lớn của chính bản thân mình ra bảo hộ cho dân làng. Đặc biệt, xà nu là một loài cây ham ánh nắng mặt trời, luôn vươn lên để tiếp ánh nắng.

+ Để choàng lên vẻ đẹp mắt của xà nu, tác giả luôn luôn đặt mẫu xà nu trong thế tương bội nghịch với đại bác bỏ của giặc. VD : chúng nó bắn đã thành lệ…Cả rừng xà nu hàng chục ngàn cây k có cây như thế nào k bị thương…Hiếm gồm loài cây làm sao lại sinh sôi nảy nở khỏe cho vậy…

– hình tượng xà nu vừa như 1 bức fonts nền hoành tráng, kì vĩ, tôn lên vẻ đẹp bé người, vừa là thay thế cho phần đông phẩm chất nhân vật của con người Tây Nguyên.

VD : Tây Tiến của quang quẻ Dũng.

+ Bức tranh vạn vật thiên nhiên miền Tây vừa hùng vĩ, hiểm trở, lại vừa thơ mộng, trữ tình, đóng góp phần tôn lên vẻ đẹp mắt hào hùng nhưng mà rất hào hoa của không ít người lính Tây Tiến.

Về ngôn từ giọng điệu.

mọi tác phẩm văn học quy trình 1945-1975 có giọng điệu mang tính sử thi. Đó là giọng anh hùng ca, hào sảng, đẹp nhất một giải pháp tráng lệ, hào hùng. Nếu đề cập đến mẫu bi, mất mát, mất mát thì chính là giọng bi tráng, bi tráng chứ không thể bi lụy.

* Giọng ngợi ca, hào hùng, với sắc thái khẳng định, đậm chất hero ca

VD : Việt Bắc của Tố Hữu.

“Những đường Việt Bắc của taÐêm đêm rầm rập như là đất rungQuân đi điệp điệp trùng trùngÁnh sao đầu súng chúng ta cùng mũ nanDân công đỏ đuốc từng đoànBước chân nát đá, muôn tàn lửa bay.Nghìn tối thăm thẳm sương dàyÐèn pha chiếu sáng như ngày mai lên.Tin vui thắng lợi trăm miềmHoà Bình, Tây Bắc, Ðiện Biên vui vềVui tự Ðồng Tháp, An KhêVui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng”.

Đoạn thơ viết về Việt Bắc trong những đêm ra quân cùng với khí nắm hào hùng, mãnh liệt. Nhịp thơ nhanh, giọng thơ táo bạo mẽ, hào sảng thể hiện sức khỏe và niềm tin thành công của dân tộc.

VD: Tây Tiến của quang đãng Dũng.

“Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc,Quân xanh màu sắc lá dữ oai nghiêm hùm.Mắt trừng gởi mộng qua biên giới,Đêm mơ hà thành dáng kiều thơm”. 

VD: Những người con trong gia đình của Nguyễn Thi

+ Đoạn văn mô tả tinh thần đại chiến của Việt là đoạn văn đầy hào sảng, với âm hưởng nhân vật ca: “Một loạt đạn súng lớn văng vẳng…. Lựu đạn ta sẽ nở rộ”

* lúc viết về hồ Chí Minh, giọng thơ hầu hết là giọng ngợi ca, xác định trong sự kính phục với yêu yêu mến vô hạn.

VD: chưng ơi của Tố Hữu.

“Bác sinh sống như trời đất của taYêu từng ngọn lúa, từng nhành hoaTự do cho mỗi đời no lệSữa để em thơ, lụa khuyến mãi già”

(Bác ơi – Tố Hữu)

* Giọng bi hùng, bi thảm khi nói về những mất mát, hi sinh.

Cuộc kháng mặt trận kì kháng lại gần như tên đế quốc sừng sỏ quan trọng tránh khỏi phần đông mất mát, hi sinh. Văn học thời kì này không né tránh mà đã tái hiện sống động những nhức thương của dân tộc. Mặc dù nhiên, giọng điệu không hề bi thảm mà bi hùng, bi tráng, tác động khỏe khoắn đến trung ương can bạn đọc, khiến cho ta cảm thấy được chiều sâu với vẻ đẹp mắt của khu đất nước, con người việt nam Nam giữa những năm tháng quan trọng nào quên. Giọng điệu ai oán còn có chân thành và ý nghĩa thúc đẩy niềm tin đấu tranh của toàn dân tộc.

VD: Tây Tiến – quang Dũng

“Rải rác biên giới mồ viễn xứ,Chiến trường đi chẳng tiếc nuối đời xanh.Áo bào nuốm chiếu, anh về đất,Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

Tây Tiến tín đồ đi không hứa hẹn ước,Đường lên thăm thẳm một chia phôi.Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy,Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi”.

VD: Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành.

+ “Tnu nhắm mắt lại, rồi mở đôi mắt ra, trừng trừng…..từ đỉnh núi Ngọc linh về”

* Các mẹo nhỏ nghệ thuật.

Khuynh phía sử thi hay sử dụng thủ pháp nghệ thuật phóng đại, cường điệu và chập chồng để nhấn mạnh cái phi thường.

– Phép cường điệu:

VD: Việt Bắc của Tố Hữu

“Những con đường Việt Bắc của taÐêm tối rầm rập như thể đất rungQuân đi điệp trùng trùng trùngÁnh sao đầu súng các bạn cùng mũ nanDân công đỏ đuốc từng đoànBước chân nát đá, muôn tàn lửa bay”

VD: Tây Tiến của quang đãng Dũng.

“Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm,Heo hút động mây, súng ngửi trời.Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống,Nhà ai pha Luông mưa xa khơi”.

– Phép trùng điệp:

VD: Hình ảnh rừng xà nu được nói đến nhiều lần vào tác phẩm, rõ nét ở đoạn bắt đầu và đoạn cuối tác phẩm.

 So sánh thể loại sử thi dân gian và xu thế sử thi vào văn học 1945-1975.

* đầy đủ điểm tương tự nhau:

– Đề tài, công ty đề: Viết về những sự việc lớn lao, mang tầm lịch sử, tương quan đến vận mệnh của cộng đồng.

– biểu tượng nghệ thuật: Đều tạo những biểu tượng tiêu biểu, đại diện thay mặt cho vẻ đẹp, sức mạnh, lí tưởng của cộng đồng.

– Ngôn ngữ, giọng điệu: Đều bao gồm giọng ngợi ca, xác định mạnh mẽ, hào sảng, sử dụng bút pháp phóng đại, cường điệu.

* phần nhiều điểm khác nhau:

– Về hình mẫu nghệ thuật:

+ Nhân đồ của sử thi là người nhân vật được thần thánh hóa, được thần linh phù trợ. VD: Đăm Săn được ông Trời méc nhau nước nhằm giết được MtaoMxay. Uylitxo được ví như một vị thần.

+ Nhân đồ sử thi của văn học nước ta giai đoạn 45-75 tuy được lí tưởng hóa tuy thế đó là đầy đủ con bạn của cuộc sống đời thường. Chúng ta được mô tả một bí quyết lí tưởng theo mong mơ, khao khát của con bạn thời đại phương pháp mạng. Vẻ đẹp của họ là điều mà lại con người thời đại này mong muốn muốn, nỗ lực hướng đến và rất có thể hướng mang đến chứ chưa phải siêu nhiên, thần thánh như ở các tác phẩm sử thi dân gian. Điều này xuất phát điểm từ một lý do quan trọng: trình độ chuyên môn nhận thức, chuyên môn khoa học của con tín đồ thời đại này đã văn minh nhiều đối với thời xa xưa.

– Về nghệ thuật:

+ Sử thi thường thực hiện lối trùng điệp ngôn ngữ và đầy đủ định ngữ đi kèm.

VD:

+ Đăm săn là 1 trong những tù trưởng đầu đội khăn nhiễu,, vai với nải hoa.

+ Đăm Săn là một tù trưởng “danh vang mang đến thần, tiếng lừng khắp núi”

+ Penelop thận trọng. Uylitxo muôn nghìn trí xảo…

– Sử thi thường nhắc lại vui sướng hoặc chỉ biến hóa một chút để nhấn mạnh một ý làm sao đó.

Xem thêm: Thế Nào Là Thụ Tinh Kép Ở Thực Vật Là Gì Ưu Thế Của Thụ Tinh Kép

VD: Đoạn biểu đạt tiếng chiêng:

+ Câu của Đăm Săn: Ơ nghìn chim sẻ, ơ vạn chim ngói, ơ toàn bộ tôi tớ bởi này..

– phần lớn tác phẩm văn học tiến độ 45-75 không áp dụng định ngữ đi kèm để mô tả nhân vật. Lối trùng điệp cũng được sử dụng nhưng không giống ở thể loại sử thi dân gian, không lặp lại nhiều lần một câu nói trong thành quả mà có sự cụ đổi, gửi biến, khiến cho sự đa dạng, khiến cho những ý nghĩa sâu sắc sâu sắc. VD: biểu tượng rừng xà nu bao gồm khi mở ra trong văn phiên bản là rừng xà nu, gồm khi là cây xà nu, vật liệu bằng nhựa xà nu,…

– Văn học việt nam giai đoạn 1945-1975 sở hữu đậm khuynh hướng sử thi. định hướng sử thi bộc lộ qua vấn đề – nhà đề, biểu tượng và giọng điệu trong vật phẩm văn học. Chất sử thi bao che đã tạo ra sự vẻ đẹp rất riêng của một tiến trình văn học, một vẻ rất đẹp của nhà nghĩa anh hùng cách mạng. Với điểm lưu ý nổi nhảy này, văn học tập VN quy trình tiến độ 45-75 đổi thay “tiếng nói, trọng điểm hồn, nguyện vọng, ý chí của một dân tộc, một xã hội của các con fan cùng đúng theo lại, cùng hành động, cùng vùng lên chiến đấu giành lại quyền sống, quyền làm cho người, quyền độc lập, trường đoản cú do… không phải cho riêng