ƯU ĐIỂM LỚN NHẤT CỦA CHỦ NGHĨA TAM DÂN

     

Một cuộc giải pháp mạng cần phải có một học thuyết làm cho cơ sở. Cơ sở lí luận của cuộc phương pháp mạng vày Tôn Trung đánh lãng đạo đó là chủ nghĩa TAM DÂN nhằm lật đổ triều đình bên Mãn Thanh, cứu tổ quốc Trung Quốc khỏi lâm vào tay Nhật và những đế quốc châu mỹ (chủ nghĩa dân tộc), lập ra nền cùng hòa trước tiên của châu Á, thiết kế một bên nước bởi vì dân làm chủ (chủ nghĩa dân quyền), nhằm đưa về hạnh phúc hạnh phúc cho dân (chủ nghĩa dân sinh). Công ty nghĩa Tam Dân lần thứ nhất được Tôn Trung tô nêu ra vào mùa thu năm Ất Tỵ 1905. Sau thời điểm tiếp xúc với phiên bản cương lĩnh này, V.I. Lênin đã viết: “Chủ nghĩa dân nhà trung thực và kungfu thấm sâu vào từng loại chữ trong cương cứng lĩnh của Tôn Dật Tiên… Trước mắt họ là một hệ tứ tưởng thực sự mập ú của một dân tộc thực sự vĩ đại, một dân tộc chẳng hầu hết biết xót xa về tình trạng quân lính lâu đời của mình, chẳng hầu như biết mơ ước đến tự do và bình đẳng, ngoài ra biết đấu tranh chống lại hầu như kẻ đã áp bức china hàng núm kỷ”. Còn tp hcm thì nhận biết rằng: “Chủ nghĩa của Tôn Dật Tiên có điểm mạnh là cơ chế của nó thích phù hợp với điều kiện nước chúng tôi”. Trong học thuyết “thực sự vĩ đại” này, vừa tất cả phân tích nghiêm ngặt của một công ty khoa học, vừa có cái nhãn quan nhan sắc bén của một nhà chủ yếu trị, vừa có khả năng trình bày đầy sức thuyết hục của một công ty tuyên truyền. Trong nội dung bài viết này, công ty chúng tôi xin giới hạn việc mày mò tư tưởng cùng lối tư duy của Tôn Trung tô trên phạm vi một vấn đề: CHỦ NGHĨA DÂN TỘC tốt nói cụ thể hơn là việc giải quyết và xử lý quan hệ giữa dân tộc và quốc tế.

Bạn đang xem: ưu điểm lớn nhất của chủ nghĩa tam dân

Đang xem: Theo hồ nước chí minh, ưu thế lớn độc nhất của công ty nghĩa tam dân của tôn trung tô là gì?

 

*
1. Con ĐƯỜNG ĐẾN VỚI CHỦ NGHĨA DÂN TỘC

2. Quan lại HỆ NƯỚC (QUỐC GIA) cùng DÂN TỘC

Theo Tôn Trung Sơn, Nước (Quốc gia) hình thành vì lực lượng tự tạo (vũ lực), còn dân tộc bản địa hình thành bởi vì lực lượng từ nhiên. Gồm 5 lực lượng: thuộc huyết thống (vd: domain authority vàng), cùng lối sinh sống (vd: du mục), thuộc ngôn ngữ, cùng tôn giáo (vd: dân vì chưng Thái với vì chưng Thái giáo), cùng phong tục tập quán (tr. 53-55).

Dân tộc hay không trùng tuy nhiên cũng có thể trùng cùng với Quốc gia. Ở phương Tây, thường xuyên là không trùng: Anglo-Saxon là dân tộc khiến cho không chỉ nước anh mà còn toàn nước Mỹ; tuy vậy đồng thời nước Anh không những dân Anglo-Saxon, mà lại còn cả các dân domain authority trắng, đen, nâu khác. Rồi ngay lập tức như hương thơm Cảng, Ấn Độ thuộc vương quốc anh (vào thời Tôn Trung Sơn) nhưng mà dân thì là người Hán, bạn Hindu. Còn ở trung hoa thì, theo Tôn Trung Sơn, “từ thời Tần, Hán về sau, trung hoa đều là một nước nhà gồm một dân tộc” (tr. 51). Như vậy, ở china “chủ nghĩa dân tộc = công ty nghĩa Quốc tộc” (tr. 50).

3. TRUNG QUỐC KHÔNG CÓ CHỦ NGHĨA DÂN TỘC, QUỐC TỘC

Tôn Trung đánh nói: “Các bên quan sát nước ngoài nói, fan Trung Quốc là 1 trong những mảng cát rời rạc. Lý do của vấn đề này là ở đâu? Đó là do người trung hoa nói phổ biến chỉ gồm chủ nghĩa gia tộc và công ty nghĩa tông tộc, không tồn tại chủ nghĩa quốc tộc. Đối cùng với gia tộc với tông tộc, người trung quốc có sức link vô cùng mạnh. Để bảo đảm an toàn tông tộc, người trung quốc không tiếc hy sinh tính mệnh của mình… Còn đối với quốc gia, trước nay fan ta chưa hề gồm một lần hy sinh với niềm tin cực lớn, do đó sức liên hiệp của người trung quốc chỉ rất có thể đạt mang đến tông tộc, chưa mở rộng được cho tới quốc tộc” (tr. 50-51).


Thực ra thì không chỉ Trung Quốc, mà cả những nước châu âu cũng không tồn tại chủ nghĩa dân tộc. Tuy Tôn Trung Sơn ko nói, mà lại lịch sứ cho thấy rõ điều này. Nếu không tồn tại chủ nghĩa dân tộc thì các nước phương Tây tất cả gì? Về điều này thì Tôn Trung đánh trả lời: Họ tất cả chủ nghĩa đế quốc và công ty nghĩa nắm giới.

4. CHỦ NGHĨA ĐẾ QUỐC VÀ CHỦ NGHĨA THẾ GIỚI

Chủ nghĩa đế quốc là gì? Tôn Trung sơn gỉai thích: “Đó là thứ nhà nghĩa dùng lực lượng bao gồm trị để xâm lược nước khác”. “Các dân tộc bản địa châu Âu gần như nhiễm thứ chủ nghĩa này, cho nên vì vậy thường xẩy ra chiến tranh. Gần như là cứ 10 năm lại sở hữu một cuộc chiến tranh nhỏ, cứ 100 năm lại sở hữu một cuộc đại chiến” (tr. 108).

Trong chiến tranh trái đất (lần vật dụng nhất), những nước nhỏ dại tham gia chiến tranh đóng góp thêm phần đánh bại phe đồng minh (Đức, Áo, Thổ Nhĩ Ký, Bungari) là do theo chủ trương của Wilson giành “quyền từ bỏ quyết cho các dân tộc”. Nhưng mà khi win lợi, các nước đế quốc Anh, Pháp, Ý vẫn trở mặt, những nước nhỏ không phần đông không được trường đoản cú quyết, ngoại giả bị sáp bức nặng nằn nì hơn. Bởi vậy, theo Tôn Trung Sơn, “mong ý muốn vĩnh viễn duy trì cái vị thế lũng đoạn này… những cường quốc chỉ dẫn một thứ giáo lý lập lờ là công ty nghĩa nhân loại để mê hoặc chúng ta. Chúng ta rêu rao rằng nền tao nhã của quả đât phải tiến bộ, nhãn quan của loài fan phải xa rộng, công ty nghĩa dân tộc bản địa quá ư chật hẹp… vì vậy cần đề xướng chủ nghĩa vậy giới” (tr. 111-115). “Kỳ thực nhà nghĩa ráng giới mà họ chủ trương chỉ là biến tướng của chủ nghĩa đế quốc và công ty nghĩa xâm lược mà lại thôi” (tr. 111).

Trung Quốc y như phương Tây là cùng không tồn tại chủ nghĩa dân tộc, vì chưng vậy, dễ nắm bắt là trung hoa cũng từng cần sử dụng chủ nghĩa đế quốc và nhà nghĩa thế giới để đi xâm lược.

5. TRUNG QUỐC cùng với CHỦ NGHĨA ĐẾ QUỐC cùng CHỦ NGHĨA THẾ GIỚI

“Mấy nghìn năm nay, trung quốc vẫn tiến hành chủ nghĩa tỉnh bình định thiên hạ, đã chinh phục hết các tiểu quốc ngơi nghỉ châu Á”. “Như Trương bác bỏ Vọng, Ban Đình Nguyễn triều Hán đã từng tàn phá trên 30 nước, hệt như giám đốc doanh nghiệp Anh-Ấn Claihum đã thu phục hết cả mấy mươi đái quốc của Ấn Độ vậy”. “Cho rằng bản thân là trung tâm của nắm giới, nó hotline nước mình là Trung Quốc, từ xưng là 1 trong những khối đại nhất thống, “trời chỉ bao gồm một vầng nhật, dân chỉ bao gồm một đức vua”, “người muôn nước nên khấu đầu trước vua ta”. Đó những là những thể hiện khi trung quốc còn chưa mất nước, khi đang tiến dần từ chủ nghĩa dân tộc sang công ty nghĩa cụ giới” (tr. 97-98).

Xem thêm: Giải Anh 11 Unit 1 Language Focus, Tiếng Anh Lớp 11 Unit 1 E


Chủ nghĩa đế quốc, nhà nghĩa cầm cố giới bổ ích cho kẻ xâm lược, cho nên vì vậy Khang Hy đang biết tận dụng điều này. Ông ta nói: “Thuấn là fan rợ Di phía Đông, Văn vương là tín đồ thuộc rợ Di phía Tây, những người thuộc những rợ Di, Địch phía Đông với phía Tây đều rất có thể tới trung quốc là vua”. Có nghĩa là Trung Quốc không biệt lập Di, Địch, Hoa, Hạ, nhưng mà không rõ ràng Di, Địch, Hoa, Hạ là nhà nghĩa ráng giới”. “Chủ nghĩa nuốm giới đó là chủ nghĩa thiên hạ mà hơn nhì nghìn năm trước Trung Quốc sẽ nói tới” (tr. 99-100).

Đến đây, ta hiểu rằng chính vì Trung Quốc thường xuyên đi xâm lược các tiểu quốc khác cho nên vì vậy ở Trung Quốc cải tiến và phát triển chủ nghĩa thiên hạ (chủ nghĩa vắt giới) nhưng mà yếu về công ty nghĩa dân tộc. Cơ mà yếu về chủ nghĩa dân tộc cho nên không trở nên xâm lược thì thôi chứ đã bị xâm lược thì dễ mất nước. Tôn Trung sơn nói: “Trước đây, vì những người trong ách thống trị trí thức china có tứ tưởng của công ty nghĩa thế giới, nên Mãn Thanh vừa vào qua cửa ải thì cả nước liền mất” (tr. 99).

6. CHỦ NGHĨA DÂN TỘC VÀ CHỦ NGHĨA THẾ GIỚI: CẤI ĐÒN TRE VÀ CÁI VÉ SỐ

“Không thể nói một tứ tưởng là giỏi hay không tốt, chỉ có thể xem nó có tương xứng với mục đích sử dụng của họ hay không. Nếu cân xứng với mục tiêu sử dụng của chúng ta thì tốt, không phù hợp với mục tiêu sử dụng của chúng ta thì ko tốt… những nước trên nhân loại dùng công ty nghĩa đế quốc để chinh phục người khác, hòng bảo toàn địa vị đặc biệt của mình, cai quản toàn vậy giới. Họ đề xướng chủ nghĩa chũm giới, muốn toàn nhân loại đều phục tòng họ. Trung hoa trước cơ cũng muốn quản lý toàn ráng giới, muốn đứng trên đầu muôn nước, cho nên vì vậy nó chủ trương công ty nghĩa vắt giới” (tr. 100).

Để thấy rõ quan hệ giữa nhà nghĩa dân tộc bản địa và chủ nghĩa vậy giới, Tôn Trung Sơn giới thiệu một so sánh rất dí dỏm mà lại ông đang tận mắt tận mắt chứng kiến tại hương Cảng: bao gồm một người sống bằng nghề khuân vác, tài sản chỉ gồm cái đòn tre và hai gai dây thừng. Anh ta tích góp được rộng 10 đồng bèn mua một tấm vé sổ số, mong muốn sẽ thay đổi đời. Ghi ghi nhớ số hiệu chiếc vé, anh ta đậy nó vào dòng đòn tre. Đến ngày mở thưởng, vừa chú ý thông báo, anh ta biết ngay lập tức là mình trúng giải nhất. Vui phấn chấn quá, anh ta tức tốc quẳng mẫu đòn tre và hai gai dây thừng xuống biển, do nghĩ rằng từ ni không bắt buộc tới nó nữa.

Chủ nghĩa dân tộc ví như mẫu đòn tre, chủ nghĩa trái đất như tấm vé sổ số. Vé sổ số (= chủ nghĩa rứa giới) có thể giúp anh ta phát tài phát lộc to, vì vậy mà đang sớm bỏ cái đòn tre (= chủ nghĩa dân tộc) đi. “Đến khi bị Mãn Châu tiêu diệt, không đông đảo không làm cho được đại thống trị thế giới, mà ngay tất cả chút tài sản mọn của bản thân (chủ nghĩa dân tộc) cũng còn không giữ lại nổi. (tr. 104). “Những bạn teen mới đề xướng văn hóa truyền thống mới ngơi nghỉ Trung Quốc thời nay đều đồng tình chủ nghĩa ráng giới, phản nghịch đối nhà nghĩa dân tộc” (tr. 99). “Người trung hoa theo nhà nghĩa cố gắng giới tức là nhập quốc tịch Anh hoặc quốc tịch Mỹ, giúp Anh hoặc Mỹ đánh phá Trung Quốc” (tr. 101). “Các dân tộc bản địa bị tạ thế phục, bị nô dịch như họ trước hết đề nghị khôi phục địa vị tự do, bình đẳng, tiếp đến mới nói theo một cách khác đến công ty nghĩa vắt giới… Vứt vứt chủ nghĩa dân tộc bản địa để đuổi theo chủ nghĩa thế giới thì có khác nào fan phu khuân vác ném dòng đòn tre chứa dòng vé số xuống biển” (tr. 115-116).


7. CÁCH KHÔI PHỤC CHỦ NGHĨA DÂN TỘC

Như vậy, để cứu giang sơn Trung Quốc, vấn đề mấu chốt là cần khôi phục chủ nghĩa dân tộc. Tuy vậy như sống trên Tôn Trung Sơn đã phân tích, trong vụ việc dân tộc, người china vốn là 1 dải cát rời rạc, vốn không tồn tại đoàn thể dân tộc. Nhưng bù lại trung quốc có đoàn thể gia tộc với tông tộc, không ngừng mở rộng ra, trở nên tân tiến chủ nghĩa tông tộc thành công ty nghĩa quốc tộc. Tình hình này dễ dãi hơn nhiều so với làm việc phương Tây, chỗ “lấy cá thể làm 1-1 vị… lúc khiếu kiện, tín đồ ta ko hỏi tình hình gia đình như nạm nào, cơ mà chỉ hỏi sự đúng sai của cá nhân ra sao” (tr. 135).

8. LỜI KẾT

Về đạo giáo của Tôn Trung Sơn, còn có thể nói rất nhiều: cả những tứ tưởng sau nhan sắc cần nghiên cứu và phân tích học tập lẫn những sai lầm nho nhỏ tuổi của ông. Chẳng hạn, ông nói rằng “loài bạn được phân chia… thành 5 chủng tộc: trắng, đen, đỏ, vàng, nâu” (tr. 53); hay như đoạn bàn về xuất phát người Trung Quốc, ông gồm cảm dấn đúng cùng với kết luận của khá nhiều nhà công nghệ là tiên sư cha của bạn Hán có nguồn gốc từ vùng tây bắc đi vào, và cũng tư duy về bắt đầu văn hóa về cơ bản là đúng, song có phần lầm lẫn nguồn gốc dân tộc với nguồn gốc văn hóa nên có đoạn về lưu vực Châu Giang; hay là từ bài xích Bàn về việc bỏ châu Nhai phản đối việc Trung Quốc mở rộng lãnh thổ, tranh đất với nước ta ta mà lại ông nhận định rằng từ thời Hán, rồi Tống, Minh… trung quốc không xam lược nước ngoài (tr. 116-117). Tất cả những điều đó, ta rất có thể hiểu, vì lẽ dù là trình độ bốn duy khổng lồ, nhưng Tôn Trung đánh trước hết là 1 trong những nhà giải pháp mạng, chứ không hề phải là 1 trong những nhà chưng học.

Xem thêm: Apec Có Tên Gọi Là J - Apec Có Tên Gọi Là Gì

Dưới khía cạnh tư tưởng và mục tiêu cách mạng, thì cách lập luận, lối tư duy của Tôn Trung đánh là rất kỹ thuật và chặt chẽ. Trong ánh nắng này, ta dễ dàng hiểu vì sao Hồ Chí Minh lại reviews “chủ nghĩa của Tôn Dật Tiên có ưu điểm là cơ chế của nó thích phù hợp với điều khiếu nại nước chúng tôi”. Giả dụ từ nhà nghĩa Tôn Trung Sơn, ta soi vào hoàn cảnh cách mạng việt nam những năm 1920-1950 thì đã hiểu chưng hơn.