Văn Học Dân Gian Có Mấy Loại Sử Thi

     

- Văn học tập dân gian là những tác phẩm bởi vì nhân dân sáng tạo trong quá trình sinh hoạt mang tính chất truyền miệng.

Bạn đang xem: Văn học dân gian có mấy loại sử thi

- Đặc trưng của văn học dân gian:

+ Tính truyền miệng: Là điểm lưu ý phương tiện thể sáng tác, ngôn từ nói khác hẳn với văn học tập viết (sử dụng ngữ điệu viết).

Các thắng lợi như sử thi Đăm Săn (dân tộc Ê-đê), truyện Tiễn dặn fan yêu (dân tộc Thái), truyện An Dương Vương với Mị Châu, Trọng Thủy (dân tộc Kinh), các bài ca dao, truyện cười, được chế tạo và lưu lại truyền bởi miệng, về sau, những tác phẩm đã làm được ghi chép lại.

+ Tính tập thể: Văn học dân gian thường là tác phẩm của nhiều người, vì trong quá trình truyền miệng, những người tham gia vẫn đang còn quyền thêm, giảm và sáng tạo khiến cho tác phẩm có phong cách tập thể, phán ánh rõ nét với các tác phẩm văn học tập viết (có phong thái cá nhân).

Các thành quả văn học dân gian đều mang ý nghĩa tập thể, là thành phầm sáng tác của tập thể, không mang dấu tích phong phương pháp cá nhân.

+ Tính thực hành: ship hàng trực tiếp cho phần lớn sinh hoạt trong cuộc sống thường ngày của cộng đồng.

2. Các thể nhiều loại văn học dân gian.

+ Thể loại:

- Truyện dân gian: Thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, ngụ ngôn, truyện cười.

- câu nói dân gian: Tục ngữ, vè, câu đố.

- Thơ dân gian: Sử thi, truyện thơ, ca dao.

- sảnh khấu dân gian: Chèo, tuồng, những trò diễn.

+ Đặc trưng của một số trong những thể nhiều loại chính:

- Sử thi nhân vật (Đăm Săn) nhắc về các nhân vật hero thời hình thành những dân tộc với thể hiện thái độ tôn vinh, có đặc điểm thần linh, kì ảo.

- thần thoại cổ xưa (An Dương Vương) nói về các nhân vật kế hoạch sử, có liên quan đến thần linh.

- Cổ tích (Tấm Cám) nhắc về cuộc tranh đấu giữa điều thiện và cái ác, nhằm mục đích bênh vực dòng thiện, có các yếu tố kì ảo gia nhập hỗ trợ.

- Truyện cười (Tam đại bé gà) nhắc về đa số điều nghịch lí, mất từ bỏ nhiên, nhằm giải trí hoặc phê phán.

- Ca dao biểu thị tình cảm, trung khu tư, nguyện vọng của tầng lớp bình dân.

- Truyện thơ (Tiễn dặn fan yêu) kể lại những mẩu chuyện tình cảm, chống chọi chống cái ác dưới hình thức bài thơ dài.

3. So sánh các thể loại.

- Sử thi (anh hùng):

+ mục đích sáng tác: ca ngợi các hero thời xưa.

+ bề ngoài lưu truyền: Kể, diễn trò.

+ ngôn từ phản ánh: trận chiến đấu để mở rộng bộ lạc.

+ hình trạng nhân vật: Nhân trang bị anh hùng.

+ Đặc điểm nghệ thuật: Nhân thiết bị người nhân vật vô song, có quan hệ cùng với thần linh.

- Truyền thuyết:

+ mục đích sáng tác: nhắc lại chuyện của các nhân vật kế hoạch sử.

+ hình thức lưu truyền: Kể.

+ nội dung phản ánh: Sự nghiệp sản xuất và bảo đảm quốc gia, dân tộc.

+ giao diện nhân vật: các vị vua chúa hoặc danh nhân.

+ Đặc điểm nghệ thuật: các vị vua chúa có gốc hiện thực, bao gồm sự giúp đỡ của thần linh.

- Cổ tích:

+ mục đích sáng tác: Giáo huấn và trải nghiệm nghệ thuật.

+ hình thức lưu truyền: Kể.

+ văn bản phản ánh: Cuộc chống chọi giữa thiện và các.

+ thứ hạng nhân vật: thiết yếu diện và phản diện.

+ Đặc điểm nghệ thuật: kết cấu theo kiểu nhân thứ một chiều, gồm yếu tố kì ảo tham gia.

- Truyện cười:

+ mục tiêu sáng tác: vui chơi giải trí và phê phán.

+ bề ngoài lưu truyền: Kể.

+ văn bản phản ánh: Thói hỏng tật xấu trong làng mạc hội.

+ thứ hạng nhân vật: mọi kiểu người bất thường.

+ Đặc điểm nghệ thuật: khai quật mâu thuẫn trái với từ nhiên.

4. Ca dao.

a). Ca dao than thân là lời của các người bình dân, vì những người phụ nữ dân gian trong thôn hội phong kiến phải chịu các điều bất hạnh, họ nên chịu nhiều tầng áp bức.

Thân phận bạn phụ nữ dân gian hiện lên trong bài ca dao than thân như thể những số phận chẳng thể tự chủ, không ra quyết định được vận mệnh của mình. Họ thường xuyên ví bản thân như “tấm lụa đào” giữa chợ, như “hạt mưa sa” giữa trời, như “giếng nước giữa đàng” không biết vận may rủi sẽ rơi vào tay ai.

- Ca dao yêu thương thương chung tình đề cập cho niềm thương nỗi nhớ, cảm xúc mặn mà, thủy phổ biến son sắt.

Ca dao hay sử dụng các hình tượng “cây đa”, “bến nước”, “con thuyền”, “gừng cay”, “muối mặn” để nói lên thủy chung của mình, vì những sự thứ ấy sắc nét tương đồng, gần gụi với cảm tình của con fan nông thôn Việt Nam.

- Tiếng cười tự trào và tiếng mỉm cười phê phán buôn bản hội vào ca dao hài hước đều là đa số tiếng cười hóm hỉnh, thông minh, cho biết tâm hồn bạn dân lao hễ luôn sáng sủa trước cuộc đời còn các nỗi lo toan, vất vả.

b). Những biện pháp nghệ thuật thường dùng trong ca dao:

- đối chiếu là cách so sánh sự đồ dùng này với việc vật khác trên cửa hàng những nét giống như nhau.

Ví dụ:

+ Thân em như tấm lụa đào... Thân em như củ ấu gai... Thân em như giếng giữa đàng...

+ muối mặn... Gừng cay...

- Ẩn dụ là cách lấy tên của sự việc vật này để nói sự đồ gia dụng khác (vắng mặt) trên đại lý những nét tương đương nhau.

Ví dụ:

+ Mặt trăng sánh với phương diện trời...

+ Khăn thương lưu giữ ai.

- Hoán dụ là giải pháp lấy tên của sự vật này nhằm nói sự vật khác trên cơ sở những quan hệ gần nhau (toàn thể - cỗ phận...).

Ví dụ: Mắt thương ghi nhớ ai.

- Nói quá (phóng đại) là gồm ít nói nhiều, có nhỏ tuổi nói to xuất xắc ngược lại.

Ví dụ:

+ Ước gì sông rộng một gang...

+ Lỗ mũi mười tám gánh lông.

- Nói ngược là bí quyết nói làm cho những gì trái ngược lại nằm trong hiệ tượng thuận chiều.

Ví dụ:

Làm trai mang đến đáng nên trai,

Khom sườn lưng uốn gối gánh hai hạt vừng.

- Tương phản nghịch là phương pháp nói sản xuất thành nhì vế ngược nhau.

Xem thêm: Hãy Nêu Những Nét Khái Quát Về Di Sản Văn Học Của Bác, Di Sản Văn Học Của Tác Giả Hồ Chí Minh

Ví dụ:

Chồng fan đi ngược về xuôi,

Chồng em ngồi phòng bếp sờ đuôi nhỏ mèo.

II. Bài tập vận dụng

1. đầy đủ nét nổi bật trong nghệ thuật mô tả nhân vật nhân vật của sử thi.

- diễn tả bằng đa số hình hình ảnh so sánh:

+ “Thế là Đăm săn thịt lại múa. Nam giới múa trên cao, gió như bão, phái mạnh múa bên dưới thấp, gió như lốc...” (đoạn giữa).

+ “Bắp chân nam nhi to bởi cây xà ngang, bắp đùi đàn ông to bởi ống bễ, sức đại trượng phu ngang với sức voi đực, hơi thở chàng ầm ầm tựa sấm dậy” (đoạn cuối).

- sử dụng hình hình ảnh phóng đại:

+“Khi nam giới nhảy múa chạy nước kiệu, quả núi bố lần rạn nứt, ba đồi tranh nhảy rễ cất cánh tung” (đoạn giữa).

+ “Bà nhỏ xem, Đăm Săn uống trù trừ say, ăn uống không biết no, chat chit không biết chán” (đoạn cuối).

- thực hiện yếu tố kì ảo: trong khúc trích, Đăm Săn chiến thắng Mtao Mxây còn tồn tại sự giúp sức của ông Trời. Đó là nhân vật dụng thần linh theo ý niệm của tín đồ Ê-đê thời xưa, cũng chính là yếu tố kì ảo vào truyện dân gian nói chung.

- tác dụng của việc sử dụng các biện pháp nghệ thuật đóng góp phần tạo nên dư âm hùng tráng, vẻ đẹp bùng cháy rực rỡ trong nghệ thuật miêu tả chân dung nhân đồ vật anh hùng, vẻ rất đẹp của người anh hùng sử thi được lí tưởng hóa..

2. Thảm kịch Mị Châu – Trọng Thủy.

- Cốt lõi sự thật lịch sử:

Mị Châu kết hôn thuộc Trọng Thủy theo sự sắp đặt của cha. Trọng Thủy có tác dụng gián điệp, lấy được kín chiếc nỏ. An Dương vương vãi mất nước, Mị Châu, Trọng Thủy rơi vào bi kịch.

- lỗi cấu thành bi kịch gì?

Bi kịch của Mị Châu - Trọng Thủy là bi kịch của tình yêu: Mị Châu vị tình yêu mà mất cảnh giác, còn Trọng Thủy vì xích míc giữa tình thân với nghĩa vụ tổ quốc mà trường đoản cú vẫn.

- Những chi tiết hoang đường, kì ảo:

+ Lẫy nỏ thần.

+ Rùa đá quý (sứ Thanh Giang).

+ Ngọc trai (theo lời truyền của Mị Châu trước lúc chết).

+ Ngọc trai - giếng nước (rửa nước giếng Trọng Thủy thì ngọc trai sáng sủa lên).

- Kết cục của bi kịch: Đất nước Âu Lạc bị diệt, Trọng Thủy, Mị Châu rất nhiều bị giết.

- bài học rút ra: bài học kinh nghiệm cảnh giác.

3. Đặc nhan sắc nghê thuật của truyện Tấm Cám là sự việc chuyển biến hình tượng nhân trang bị Tấm.

- Đặc sắc nghệ thuật của truyện Tấm Cám là việc chuyển hóa của nhân trang bị Tấm, trường đoản cú yếu đuối, bị động trở cần cương quyết giành lại sự sống và niềm hạnh phúc qua hai quá trình trong cuộc đời:

+ tiến độ đầu: từ trên đầu đến chỗ Tấm chết hóa thành chim tiến thưởng anh. Trong khúc này, nhân đồ Tấm yếu ớt đuối, thụ động, lúc bị áp bức chỉ biết khóc. Để vượt qua ngang trái, hầu hết phải nhờ cho sự cung cấp từ bên phía ngoài (Bụt).

+ từ bỏ lúc trở thành chim đá quý anh đến hết truyện, nhân đồ dùng chuyển trở thành chủ động. Biểu lộ của đều phẩm hóa học đó qua tiếng chim vàng anh (Giặt áo ông chồng tao - Thì giặt cho sạch...), qua tiếng size cửi (Kẽo cà ẽo ẹt - lấy tranh ông chồng chị - Chị khoét mắt ra); qua vấn đề hóa thân qua các kiếp làm con chim, làm cây xoan, cây thị... Và sau cùng trở về kiếp nhỏ người.

- So với các truyện cổ tích khác, ít có không khí rộng rãi trải qua nhiều kiếp, tính cách, số phận của các nhân trang bị cũng không có không ít biến hóa như vào truyện Tấm Cám.

4. Truyện cười

- Truyện Tam đại nhỏ gà:

+ Đối tượng cười là thầy đồ gia dụng dốt.

+ nội dung cười là thói thể diện hão.

+ trường hợp cười là khi thầy bị học trò hỏi dồn, tuyệt nhất là người nhà học tập trò hóa học vấn.

+ Cao trào là lúc thầy bịa ra "Dù dì là chị con công, nhỏ công là ông con gà" để chống chế.

- Truyện Nhưng nó phải bằng hai mày:

+ Đối tượng mỉm cười là quan liêu tham.

+ văn bản cười là thói tham ô, ăn ăn năn lộ.

+ tình huống cười: Hai fan cùng ăn năn lộ, quan liêu xử kiện dựa trên số tiền được hối lộ.

+ Cao trào là động tác của Cải cùng ông Lý, ngầm liên quan với lời ông Lý "Tao biết ngươi phải, cơ mà nó còn phải bằng hai mày".

5. Điền tiếp vào sau những từ "Thân em như... " và "Chiều chiều... "để thành những bài bác ca dao trọn vẹn:

- Thân em như tấm lụa điều,

Đã đông kẻ hài lòng lại nhiều kẻ ưa.

- Thân em như miếng cau khô,

Người khôn tham mỏng, bạn thô tham dày.

- Thân em như tấm lụa đào,

Dám đâu xé lẻ vuông nào cho ai.

- Chiều chiều ra đứng bờ sông,

Muốn về với bà mẹ mà không tồn tại đò.

- Chiều chiều chim rét mướt kêu chiều,

Bâng khuâng nhớ người mẹ chín chiều ruột đau.

- Chiều chiều ra đứng lầu tây,

Thấy cô gánh nước tưới cây ngô đồng...

- mở đầu các bài xích ca dao theo cách lặp lại có tính năng tạo ra kiến thức để bạn nghe dễ dàng tiếp nhận.

- Thống kê các hình ảnh so sánh, ẩn dụ giữa những bài ca dao:

+ những hình hình ảnh so sánh:

- Thân em như tấm lụa đào,

Phất phơ thân chợ biết vào tay ai.

- Thân em như củ ấu gai,

Ruột vào thì white vỏ ko kể thì đen.

- mình ơi mình nhớ ta chăng?

Ta như sao Vượt chờ trăng thân trời.

- Muối ba năm muối đang còn mặn,

Gừng chín tháng gừng hãy còn cay

Đôi ta tình nặng nề nghĩa dày,

Có cách nhau đi chăng nữa, cha vạn sáu ngàn ngày mới xa.

+ những hình hình ảnh ẩn dụ:

- khía cạnh trăng sánh với khía cạnh trời,

Sao Hôm sánh cùng với sao Mai chằng chằng…

- Khăn thương nhớ ai,

Khăn rơi xuống đất…

- Đèn thương lưu giữ ai,

Mà đèn chẳng tắt

- dân chúng lao động lấy những hình ảnh so sánh ẩn dụ trong thực tiễn lao động phân phối hằng ngày. Những người đi nhanh chóng về khuya thường nhìn thấy sao Mai, sao Hôm, sao Vượt hết sức gần gũi, những người nông dân thấy "gừng cay, muối bột mặn" dòng khăn, loại đèn... Là hầu hết vật quen thuộc...

- tác dụng nghệ thuật của những hình hình ảnh so sánh, ẩn dụ vào ca dao tạo cho tình cảm của người bình dân được diễn tả kín đáo đáo, sâu sắc, tinh tế.

- một số câu ca dao nói tới chiếc khăn, dòng áo diễn đạt nỗi nhớ của không ít đôi lứa đang yêu, biểu tượng cây đa, bến nước, nhỏ thuyền, gừng cay, muối hạt mặn... Biểu tượng cho tình yêu chung thủy.

6. Những bài xích thơ của các nhà thơ trung đại và tân tiến có sử dụng gia công bằng chất liệu văn học dân gian để minh chứng vai trò của văn học tập dân gian so với văn học viết.

- vào văn học trung đại.

"Thân em vừa white lại vừa tròn,

Bảy nổi cha chìm cùng với nước non.

Rắn nát mặc dù tay kẻ nặn,

Mà em vẫn duy trì tấm lòng son".

(Bánh trôi nước, hồ nước Xuân Hương)

+ Thân em là cách bắt đầu giống cùng với ca dao.

+ Bảy nổi cha chìm, sử dụng lời ăn uống tiếng nói của dân gian (thành ngữ).

"Bắt đầu tiếp khách hàng trầu không có,

Bác đến chơi đây, ta cùng với ta".

(Bạn mang đến chơi nhà, Nguyễn Khuyến)

+ đem từ "Miếng trầu làm cho đầu câu chuyện", tục lệ tiếp khách gồm trầu không trong dân gian.

- vào văn học hiện tại đại.

+ bài bác thơ Bài ca xuân 68 của Tố Hữu gồm đoạn:

"Hoan hô Anh giải tỏa quân,

Kính kính chào Anh, con người mẫu nhất!

Lịch sử hôn Anh, đại trượng phu trai chân đất,

Sống hiên ngang, bất khuất trên đời

Như Thạch sinh của cố gắng kỉ hai mươi”.

Đoạn thơ có sử dụng làm từ chất liệu trong cổ tích Thạch Sanh.

"Súng nổ rung trời giận dữ

Người lên như nước vỡ vạc bờ

Nước vn từ ngày tiết lửa

Rủ bùn đứng dậy, sáng lòa".

Xem thêm: Giải Toán 7 Bài 5 Hàm Số - Sách Giải Bài Tập Toán Lớp 7 Bài 5: Hàm Số

Khổ thơ trên có sử dụng 2 hình ảnh trong ca dao là hình ảnh "lửa thử vàng" cùng "bông sen ko lấm trong bùn".